haz lo que debas

Maaruf, un quijote saharaui

2012-02-01T23:38:00.004+01:00

*Fotograma del vídeo La estrella luminosa, de Federico Guzmán sobre un relato de Abderrahman Budda

Maaruf, Abdurrahman Budda, nos manda por enésima vez una foto suya para el libro sobre Gdeim Izik que estamos intentando publicar. Tenemos problemas con el peso de la foto. “Tiene que ser de bastante resolución”, le indicamos, “para que no se vea pixelada”. Le decimos lo que buenamente podemos, no tenemos experiencia maquetando ni apenas en la edición. Hasta ahora nos han ayudado en la publicación de libros de literatura saharaui en español fundamentalmente universidades y asociaciones. Nuestra experiencia con las editoriales ha sido desigual. En general poco interés y en algún caso, un trato muy poco amable. Alguna agradable excepción nos ha aportado cierto ánimo para seguir.

En estos días en que Víctor García de la Concha es nombrado nuevo director del Instituto Cervantes, y en que luchamos duro por editar “La primavera saharaui” o “El grito de Gdeim Izik” sea cual sea el nombre que finalmente lleve, no puedo más que pensar en el titánico esfuerzo que realizan nuestros quijotes saharauis, los queridos amigos de Generación de la Amistad, los Ebnu, Limam, Ali Salem, Saleh, Zahra, nuestros queridos Bachir, Mohamidi, Sukeina y Salka, Luali, Chejdan, Larosi, Bahia, Mohamed Ali… todos ellos que siguen empeñados en escribir, crear belleza, denunciar mediante la palabra la injusticia que trata de enterrar a su pueblo, a nuestro pueblo, entre toneladas de indiferencia, maltrato y desprecio.

Y pienso en especial en Maaruf, empeñado “locamente” en contar, escribir, publicar, dar a conocer la historia de su pueblo. Relatos, cuentos, novelas. Maaruf escribe, escribe y escribe, investiga, invierte el fruto del duro trabajo en financiar sus libros, el último, un estudio del español en el que ha ocupado todas sus vacaciones, “Huellas del castellano en el dialecto del hassaniya”. Esforzado en escribir novelas, un género que apenas practican los saharauis, ha publicado tres novelas cortas, Lágrimas de alegría, La niña de la badia y Tifariti, mi tierra. De auténtica delicia puede calificarse la puesta en escena, puesta en arena del desierto, de su cuento “La estrella luminosa”, gracias al buen hacer del maravilloso Federico Guzmán. Abdurrahaman, Maaruf, esforzado, modesto, callado, trabajador y cabezota como sólo puede ser un saharaui. Su trabajo humilde y constante, tanto esfuerzo, no pueden ser en vano, tiene que llegarle la suerte, el mundo tiene que saber de él.

El Instituto Cervantes, las autoridades culturales saharauis, el movimiento solidario, los lectores saharauis e hispanohablantes, sin duda se emocionarán, aprenderán y se sorprenderán gratamente el día que descubra a nuestros quijotes saharauis, estas voces de fuego, hijos del sol y el viento, que aprendieron sus primeros versos en una tabla de madera, y cada madrugada, esperan la aurora siguiente para volver a comenzar.

Para información sobre la publicación del libro sobre Gdeim Izik de los escritores saharauis podéis contactar con generacionamistad@gmail.com

Cartas de Salka. De Salka Ahmed y Carmen García

2012-01-21T21:58:00.011+01:00

Se puede adquirir el libro aquí: http://diadia.bigcartel.com/

Libro de ilustraciones, 48 páginas a todo color. El libro recoge pensamientos y textos de Salka Heimad, joven saharaui que vive en los campamentos de refugiados de Tinduf, los textos están ilustrados por Carmen García.

Cada día sale el sol y el sueño no se ha cumplido, esperamos a que anochezca por si se cumple con la luna, pero sale la luna y el sueño sigue sin cumplirse, y así van pasando días y años, la espera se alarga y la gente desespera y se impacienta. Ya estamos cansados de tanta espera y sufrimiento.

Unidad Editorial (El Mundo, Marca, Expansión) apoya “inversiones sucias” que incluyen el Sahara Occidental

2011-11-22T21:25:00.001+01:00

Tal y como se hacía eco María Suarez en la web Espacios Europeos, el diario Expansión anuncia un encuentro en Madrid bajo el título “Offshoring en Marruecos. La solución para una externalización de servicios competitiva”.

Offshoring o outsourcing internacional es “la subcontratación de procesos de negocios de un país a otro, usualmente en busca de costos más bajos o mano de obra. Incluye procesos como producción, manufactura, servicios e incluso innovación o investigación y desarrollo (I+D)”. (Wikipedia). La definición lo explica claramente, quitar puestos de trabajo en España para llevarlos a otros países donde se pagarán unos sueldos muy bajos a los empleados, en muchas ocasiones sin tener en cuenta de se trate de países donde no se respetan los derechos humanos y donde los gobiernos maltratan impunemente a su pueblo, y ocupan ilegalmente otro país, como es el caso de Marruecos, protagonista de este encuentro.

El simposio es patrocinado por Invest in Morocco, la Agencia Marroquí para el Desarrollo de Inversiones, una agencia gubernamental, en cuya web el Sahara Occidental aparece integrado en Marruecos, y dividido en tres regiones: “Guelmim-Esmara”, “Oued Eddahab-Lagouira” y “Laayoune-Boujdour-Sakia El Hamra”, las tres regiones ficticias dentro de ese plan de “regionalización” marroquí, con las que se pretende diluir el Sahara Occidental dentro de Marruecos.

El encuentro tendrá lugar en Madrid el 1 de diciembre de 2011 en el Auditorio de Unidad Editorial. Al grupo de comunicación Unidad Editorial pertenecen el diario El Mundo, Expansión y Marca, entre otros medios. Y en el simposio participan empresas españolas como ATENTO (Grupo Telefónica) e INDRA. Por parte de Marruecos intervendrá Ahmed FASSI-FIHRI, Director de Promoción de Inversiones de la mencionada Agencia Marroquí de Desarrollo de Inversiones.

En la página web del grupo Unidad Editorial se puede leer su “Código ético”:

Integridad y rigor

En la persecución de los objetivos del. Grupo RCS (sociedad matriz RCS MediaGroup S.pA.) en los diferentes contextos de operatividad, los sujetos a los cuales está destinado el Código Ético tienen que:

(…) operar en coherencia con las exigencias que surgen del contexto social, con particular, pero no exclusiva, referencia a la salvaguardia de los derechos humanos fundamentales (…)

El grupo Unidad Editorial debería entender que hacer negocios con un país que no respeta los derechos humanos es reprobable; servir de plataforma a un país que ocupa ilegalmente otro desde hace más de treinta y seis años es además abominable.

NOTA: Recordamos a Unidad Editorial la existencia del Pacto Mundial, una iniciativa internacional propuesta por Naciones Unidas. Su objetivo es conseguir un compromiso voluntario de las entidades en responsabilidad social, por medio de la implantación de Diez Principios basados en derechos humanos, laborales, medioambientales y de lucha contra la corrupción. Fue creado en el año 2000, y se encuentran adheridas 8.000 empresas, 1103 españolas.

En lo que se refiere a Derechos Humanos:

Principio 1: Las Empresas deben apoyar y respetar la protección de los derechos humanos fundamentales reconocidos universalmente, dentro de su ámbito de influencia.

Principio 2: Las Empresas deben asegurarse de que sus empresas no son cómplices de la vulneración de los derechos humanos

*Enlaces

INVEST IN MOROCCO

UNIDAD EDITORIAL CODIGO ETICO

Todos los sapos que nos obligaron a tragarnos en Gdeim Izik

2011-11-09T01:05:00.004+01:00

La vergonzosa actuación del gobierno socialista de Rodríguez Zapatero (2004-2011) y del PSOE ha supuesto para muchos de sus dirigentes un pasaje directo a las cloacas de la Historia

José Luis Rodríguez Zapatero: "Los intereses de España son lo que el Gobierno tiene que poner por delante".

Trinidad Jiménez: "España no es la potencia administradora del Sáhara Occidental y no tiene responsabilidades en ese país.

Alfredo Pérez Rubalcaba. "El ministro [marroquí del Interior] me ha dado una explicación pormenorizada y minuciosa de todos los acontecimientos, es una explicación que refuta las acusaciones graves a las que me venía refiriendo".

Ramón Jaúregui: "La admisión en territorio forma parte de lo que se llama el núcleo duro de la soberanía de un país".

Marcelino Iglesias: "España estuvo allí hasta los años 70. No sé si el 73 o el 74 en que se produjo la Marcha Verde”.

Jesús Caldera: "De las 13 personas que fallecieron, 11 eran marroquíes, porque las fuerzas de seguridad de Marruecos iban desarmadas por orden expresa de su Gobierno".

Ángeles González-Sinde: pedía a los que no son "expertos" que no jueguen el "papel de opinar y de contribuir a la confusión" en el conflicto del Sáhara Occidental.

El caso del asesinato del ciudadano español Babi Hamdai Buyema, del que nadie sabe ni contesta

El ministro de Interior Rubalcaba avalando las mentiras marroquíes sobre el desmantelamiento de Gdeim Izik. El ministro del Interior español daba por válidas las explicaciones marroquíes que según él refutaban las saharauis. Rubalcaba no se molestó en ponerse en contacto con el Frente Polisario, ni los activistas de derechos humanos en misión de observación en el territorio, ni con la prensa expulsada por las autoridades marroquíes ni con organizaciones de derechos humanos. La explicación del ministro represor de un régimen dictatorial bastó y sobró.

El Ministerio de Interior español también admitió en territorio español al general marroquí Hosni Benslimane, sobre el que pende una euroorden de busca y captura emitida por el juez instructor francés Patrick Ramaël desde septiembre de 2009. Benslimane vino a Madrid en el séquito del Ministro de Interior marroquí. Fuentes oficiales del Ministerio del Interior respondieron a la prensa: “Sabemos que existe una euroorden, pero su nombre [el general Hosni Benslimane] no está incluido en las bases nacionales de personas reclamadas por la Justicia”.

El PSOE (Jesús Caldera) y los ministros españoles de Interior y Exteriores avalaron la versión marroquí que afirmaba que “las fuerzas de seguridad de Marruecos iban desarmadas por orden expresa de su Gobierno”, apoyándose en la primera declaración de la ONG Human Rights Watch. Posteriormente la ONG corregiría esta primera versión tras visitar el territorio, reconociendo palizas, la negación de asistencia médica a los heridos, torturas. No se rectificaron estas afirmaciones ni siquiera tras difundirse imágenes de soldados marroquíes armados durante el asalto y fotos de víctimas saharauis heridas de bala.

“Todo el mundo marcha en busca del Paraíso

2011-11-06T22:16:00.000+01:00

... pero al final regresa a casa" Ani Di Franco.

"Literatura de mujeres en torno al Sahara Occidental". Zahra Hasnaui y Conchi Moya

2011-10-22T18:37:00.006+02:00

Alicante sigue con su apoyo incondicional a la literatura saharaui. El viernes 21 de octubre tuvo lugar la conferencia "Literatura de mujeres en torno al Sahara Occidental" con las escritoras Zahra Hasnaui (Sahara Occidental) y Conchi Moya (España), que hablaron sobre la cuestión saharaui en la literatura desde el punto de vista de las mujeres.

Zahra Hasnaui, miembro de la Generación de la Amistad Saharaui realizó una exposición sobre la literatura de las mujeres saharauis en los tres idiomas principales de creación en el Sahara Occidental: hasania (lengua de los saharauis), árabe y español. Durante su intervención Zahra recordó las primeras creaciones en español de mujeres saharauis durante la década de los 70 del pasado siglo, poemas recogidos en revistas de colegios e institutos de la época colonial de jóvenes como Naha Aliem Ahamedu o Fatma Ahamed Abdesalam, quien tenía 13 años cuando en 1974 ganó el X Concurso Nacional Literario para la Juventud. La invasión del Sahara rompió con los sueños de estas primeras creadoras.

La escritora saharaui recordó como se volvió entonces a la composición en hasania, fue el turno de las poetisas de la revolución, quienes creaban su producción poética inspiradas en especial por las batallas de la guerra del Sahara y la resistencia de sus habitantes. Son estos poemas de producción oral, siendo una de sus principales representantes Ljadra Mint Mabruk.

Hasnaui hizo referencia a las mujeres saharauis que escriben en árabe, como el caso de Nana Rachid, autora de los poemarios “Sufrimientos grandes como mi Patria”, editado en 2007 y "La pluma prisionera", editado en mayo de 2008.

También hubo mención para las poetisas de las zonas ocupadas, una de las más destacadas es Jadiyetu Aleyat, perteneciente a una familia de poetas, vivió en las zonas ocupadas, donde cantó a la resistencia saharaui y empezó a recibir una gran presión por parte de las autoridades de ocupación debido a su poesía. Huyendo de la persecución marroquí se incorporó a los campamentos de refugiados saharauis, donde reside actualmente, y desde donde continúa con su producción literaria.

Para finalizar Zahra Hasnaui se dedicó a las poetisas saharauis contemporáneas que escriben en español, mencionando primero a Fatma Galia, autora de varios poemarios y luego recitando algunos poemas de su propia producción, tan reconocidos ya como “Voces” o “Saharauia”.

Por su parte Conchi Moya, a pesar de comenzar defendiendo que los que deben escribir sobre el Sahara son sobre todos los propios saharauis (recordó las palabras de Limam Boicha “Para que los saharauis dejen de ser imaginados por otros”), confesó que le gusta tanto la cultura saharaui que no puede evitar escribir sobre el Sahara, aunque en palabras de la autora “atreverse a escribir siendo extranjero sobre una temática tan rica, misteriosa y compleja como es la saharaui, es cuestión de valientes, cuando no de temerarios”. Conchi recordó a las escritoras españolas que han inspirado en el Sahara Occidental para sus creaciones, citando nombres como Maribel Lacave, Mª Jesús Alvarado, Ana Rossetti, Elena O' Callaghan, o Lucía Etxebarria, entre otras, refiriéndose también a autoras salidas del movimiento solidario como Antònia Pons o ella misma.

Finalizó su intervención con una lectura de textos de Delicias saharauis, acompañada de imágenes que ilustran las historias de la tierra saharaui recogidas por la autora en compañía de la protagonista del libro, la joven refugiada saharaui Fatimetu, “a quien la nostalgia y la necesidad de conocer de dónde viene convierten en una buscadora de historias”. El libro es comparado por la autora con “la caja de los nómadas, el lemyar que nunca falta cuando viajan en busca de pastos para el ganado. Ese lemyar es el libro Delicias saharauis”, lleno de historias, anécdotas, fábulas, poemas, y todo tipo de pinceladas sobre geografía saharaui, el desierto, las ciudades, las tradiciones, personajes, eruditos y sabios.

Por último destacar que la organización del evento estuvo a cargo de la Asociación Dajla de San Vicente del Raspeig, teniendo a la Universidad de Alicante como colaboradora.

"Literatura de mujeres en torno al Sahara Occidental"

2011-10-13T22:56:00.006+02:00

Conferencia en Alicante: "Literatura de mujeres en torno al Sahara Occidental" y presentación del libro Delicias saharauis

Con la poetisa Zahra Hasnaui, Generación de la Amistad, que hablará sobre literatura saharaui escrita por mujeres

y Conxi Moya, que hablará sobre la obra de temática saharaui abordada por escritoras españolas y presentará su libro Delicias saharauis.

LITERATURA MUJERES Y SAHARA

Día 21 de Octubre . Hora: 20:15 . Lugar: Sede Universitaria

Calle Ramón y Cajal nº 4 . Alicante

Las poetisas de la revolución, poesía femenina en hasania, las primeras creaciones de mujeres saharauis en español en los años 70, poetistas y prosistas en árabe, las escritoras del exilio, las mujeres de la Generación de la Amistad saharaui, escritoras españolas y la cuestión saharaui...

‎"Delicias saharauis. Un libro que cuenta desde el corazón. Escrito desde la admiración. Desde el amor con todos sus rostros. Es la receta. Se completa el prisma: Delicias Saharauis, de Conchi Moya”. Gonzalo Moure

La cuestión saharaui y su recepción en la literatura española

2011-10-09T15:22:00.005+02:00

Pocos lugares tan atrayentes y mágicos para la creación literaria como el desierto. Y qué decir del territorio del Sahara Occidental, del que España fue potencia colonizadora durante cien años. Porque en el Sahara no sólo hay desierto de arena, hay bellísimas costas atlánticas, faros, viajeros, mitos y leyendas, sorprendentes montañas y cuevas mágicas, eruditos y sabios. Sin embargo, a pesar de tantos atractivos para la creación, en esta breve revisión de la influencia de la cuestión saharaui en la literatura española veremos que tras un siglo de historia común, y 35 años transcurridos desde el abandono del territorio, no hay demasiada literatura española que se haga eco de la que fuera nuestra provincia 53.

Durante el periodo colonial, mientras España estaba aún en el territorio, no hubo apenas escritores interesados en reflejar aquella época. La estancia española en sus colonias africanas fue breve, lo que no permitió que hubiera varias generaciones de colonos nacidos y criados en los territorios africanos (como ocurrió en el caso de la Argelia francesa). En la época se editaron varios libros, fundamentalmente escritos por militares, centrados en temas como la geografía, los pozos, fauna y flora, Historia o Antropología. Hay que tener en cuenta que hasta los años 60 la gran mayoría de población “europea” del territorio estaba compuesta por militares y que el Sahara Español, en palabras del periodista Pablo Dalmases, siempre se gobernó “como un cuartel”. Los militares, además de ser quienes vivían en la colonia, la conocían en profundidad gracias a sus patrullas con las Tropas Nómadas. Muchos de ellos convivieron también con los beduinos y pudieron conocer las costumbres y formas de vida saharaui de forma directa.

Si hablamos de creación literaria, durante la época colonial apenas hubo producción española inspirada o ambientada en el Sahara. Al parecer el primer libro de narraciones sobre el Sahara Español fue “Horas en el Sahara”, de Rafael de Guzmán (1953), que recoge las vivencias del autor, un funcionario español en La Güera (sur del Sahara), con una cierta mirada de superioridad hacia lo saharaui. O la “rareza” que constituye la novela rosa ambientada en el Sahara “Naufragio en la luna de miel”, de Enrique R. Fariñas (1957), de un orientalismo tirando a rancio. Más allá de la mera anécdota encontramos “Arena y Viento” de Alberto Vázquez-Figueroa (1961), donde el autor narra sus vivencias de adolescencia y juventud en el Sáhara español, y su descubrimiento del fascinante continente africano.

Y no mucha más producción en aquellos años de la metrópoli, podemos destacar “Trópico de ausencia”, de Antonio Segado del Olmo (1973) definida como una “novela rara en la época, crítica con las penumbras de la vida colonial”.

Como hemos mencionado anteriormente, los militares que escribieron sobre el Sahara durante la época colonial lo hicieron fundamentalmente en el campo de la investigación: geografía, antropología e historia, pero hubo militares que llegaron incluso a publicar poesía. Es el caso de Julio Martín Alcántara y su “Romacero saharaui” de 1950:

“De Güera a Villa Cisneros / De Cabo Jubi a Tantán…/ Ay, amor, / Yo no sé si serán más / las arenas del desierto / o las espumas del mar”.

Otro poemario de la época colonial es “La arena y los sueños”, del también militar Luis López Anglada, publicado en 1972. Su poema Hombres azules dice así:

Desde los territorios de la nada, / donde el silencio impone el vasallaje; / del reino del silencio y del salvaje / término de la sebja calcinada.

Alcántara y López Anglada elaboran una poesía que incorpora elementos de la idiosincrasia saharaui: geografía, palabras en hasania, fruto de su conocimiento del territorio y sus habitantes.

Una vez consumado el abandono del pueblo saharaui y su entrega a Marruecos, se abrirá el camino a una literatura postcolonial de contenido más humanista y existencialista. En España aún se esperaron unos años tras la transición para dirigir la mirada al Sahara. Los libros actuales sobre esta temática tratan de integrarse con los anhelos de los mismos saharauis, y se escribe desde un plano de no superioridad. Es esta una literatura, en muchas ocasiones, de fuerte compromiso político y emocional con el pueblo saharaui, con cierta mala conciencia, tal vez aún queda algo de paternalismo, del que no nos hemos desprendido. Hay que destacar también que el lenguaje se ve enriquecido con términos del hasania. Aún sigue habiendo una fuerte presencia de títulos escritos por militares, ya dentro de la creación literaria. Eso sí, en general hay aún escasa ficción, hay aún demasiadas memorias, ensayos y libros de enfoque político y periodístico(1).

Con respecto a la nueva mirada “postcolonial” que aparecerá en las antiguas metrópolis, traigo esta cita del profesor marroquí Nizar Tajditi: “El sueño del desierto sigue conservando en los nuevos escritores mediterráneos su encanto y atractivo, pero se ha convertido en un sueño abierto, es decir, un sueño que busca integrarse en los sueños de los habitantes del Sahara y convivir con ellos en un amplio marco imaginario cultural y humano en el que no exista discriminación entre etnias superiores e inferiores. Lo que cuentan o describen ese tipo de escritores europeos «postcoloniales» se acerca mucho a lo que cuentan, o tienden a contar, los escritores magrebíes respecto al sueño del desierto”(2).

Adentrándonos en la poesía quiero recordar dos poemarios publicados en los años 80 inspirados en la temática saharaui, destacando que ya en esa fecha se había consumado el abandono de la metrópoli a la provincia. Uno ellos es la antología poética “Os doy esto desnudo que es mi mano” (1986), impulsada por la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui a partir de un viaje de varios escritores españoles a los campamentos de refugiados. Fue uno de los primeros libros solidarios de apoyo a la causa saharaui, en el que aparecieron escritores como Jorge Guillén, Alfonso Sastre o José Agustín Goytisolo, entre muchos otros. La escritora canaria Maribel Lacave publicó en 1988 el poemario “Donde sólo media luna”, dedicado en su totalidad al pueblo saharaui.

Jugaremos al aire / por las playas de Dajla / y en un instante / volarás al mañana. / -¿Qué es el mar? / El mar, pequeño mío, / es toda la patria liberada.

En ambos poemarios, “Os doy esto desnudo que es mi mano” y “Donde sólo media luna”, predomina una poesía combativa y militante a favor de la causa saharaui, una vez consumado el abandono.

Maribel Lacave, que pasó su niñez y juventud en el Sahara, publicó en años posteriores el libro “Los mundos de Gali” (2008) sobre el programa Vacaciones en paz, y el poemario “Isla Truk” (2011), dedicado a la isla Herne de la península de Dajla, antiguo Villa Cisneros. Este poemario está realizado junto a la escritora y editora canaria Mª Jesús Alvarado, quien también pasó su infancia en Villa Cisneros. Alvarado, autora del libro “Suerte Mulana” (2002), recopilación de recuerdos de su infancia saharaui, ha sido además editora e impulsora de diferentes publicaciones del grupo de escritores saharauis Generación de la Amistad.

Me gustaría reseñar un libro muy curioso. Se trata del poemario “El sueño de Dakhla. Poemas de Umar Abbas”, de Manuel Moya, (2008). En un juego de personalidades, el poemario es atribuido a un poeta saharaui de nombre Umar Abass. Los poemas hablan del exilio, de la tierra perdida, desde una atmósfera intimista. Al mismo tiempo el autor se inspira para varios poemas, en la obra de poetas saharauis en español, Ali Salem Iselmu y Mohamed Ali Ali Salem, de la Generación de la Amistad Saharaui.

Me sé atrapado, compañera / por eso debo masticar cada mañana / la sal y el cuerpo sin sombra del exilio, / las nubes que a la demencia me empujan, / el viejo sueño de despertar en Dajla.

Una obra para mí muy especial es “La zancada del deyar”, de Gonzalo Moure (2004). Se trata de un libro de viajes que incluye muchos ingredientes de antropología y tradiciones saharauis, fruto de lo recogido por el autor en su convivencia con los nómadas en los territorios liberados. El autor llega hasta la mítica tierra de Tiris, y hace referencia a importantes personajes de la Historia saharaui, como el erudito Chej Mohamed El Mami.

Gonzalo Moure es además autor de varios libros de literatura infantil y juvenil de temática saharaui, como “El beso del Sahara” (1998), “Palabras de Caramelo” (2002) y “Los gigantes de la luna” (2003). Hay que destacar que en los últimos años ha surgido una floreciente y extensa literatura infantil y juvenil española de temática saharaui. A los libros de Gonzalo Moure hay que unir “El color de la arena” de Elena O' Callaghan, “El cazador de estrellas” de Ricardo Gómez (2003), o “La puerta trasera del paraíso” de Luis Leante (2007). A través de esta literatura se lleva la causa y cultura saharaui a colegios e institutos, y por sus características de solidaridad, exotismo y ternura, tienen una gran aceptación entre niños y jóvenes.

Un bello libro es “El mapa de la espera”, de Ana Rossetti (2010), lleno de poesía y esperanza, que sin ser para niños es para todos los públicos. Escrito para apoyar el proyecto Bubisher, han dicho de él que “es un bello mapa para salir del exilio y soñar un futuro mejor”(3).

En lo que se refiere a la novela, después de la salida de España varios militares publicaron libros basados en sus experiencias y las de sus compañeros durante su estancia en el Sahara. Es el caso de “Smara” de Fernando Mata (1997), “Siroco. Recuerdos de un oficial de Tropas Nómadas” de Mariano Fernández-Aceytuno (1996), “Mientras soñaba, al oeste del Sahara” (2004) y “El Juramento (Al-Kasám)” (2005) de Agripín Montilla o “Morir por el Sahara” de Julián Delgado (2009). En una reseña sobre uno de estas novelas se afirma “después de haber callado durante mucho tiempo por su condición de militar, ahora decidió escribir un libro con todas esas vivencias”(4). Se trata de obras que mezclan realidad y ficción. Por lo general los personajes de ficción son fiel reflejo de aquellos que protagonizaron el hecho histórico, procurando sus autores hacerlos lo más verosímiles posible teniendo en cuanta su experiencia personal. Una de las características comunes de estos libros es que están escritos en muchas ocasiones para exorcizar esa mala conciencia que invadió a muchos de los militares que estuvieron destinados en el Sahara y que no estuvieron de acuerdo con la forma en que se desarrolló la salida del territorio saharaui. En todos ellos se repiten varias características: revisión nostálgica de la vida militar, recuerdo emocionado de las jornadas vividas en las patrullas por el desierto, buena relación con los saharauis que formaban parte de la tropa y cariño hacia un pueblo que consideran abandonado a su suerte por los propios españoles. En todos ellos también se habla en general con corrección y comprensión por los saharauis que se levantaron en armas por la independencia de su patria.

Fuera del ámbito militar quiero destacar las novelas de Emilio González Déniz, considerado el “novelista español que más atención ha dedicado al conflicto del Sahara Occidental con dos novelas: “El llano amarillo” (1985) y “Sahara” (1995), dos libros que se complementan, influidos por las vivencias del autor, que pasó la mili en el Sahara y fue amigo de saharauis que militaron en el Frente Polisario. Se considera la obra de González Déniz como “un recordatorio de una especie de deuda histórica que España tiene sin saldar”(5). De “El llano amarillo”, una larga epístola donde se cuenta la historia de tres amigos envueltos en el conflicto saharaui es este fragmento:

“La dureza del clima sahariano los protege de los que ansían su exterminio. El miedo que los otros tienen al desierto les salva. Por eso los saharauis aman el Sahara”.

Otra gran novela sobre el Sahara es “El imperio desierto”, de Ramón Mayrata (1992). En este caso se unen un magnífico escritor y su conocimiento directo de los hechos que se están narrando. La novela recorre los últimos años de estancia de España en el territorio y los acontecimientos que desembocaron en el abandono del pueblo saharaui a su suerte. Mayrata vivió en primera persona aquellos cruciales momentos como miembro de una comisión de estudios históricos.

“Durante años obligaron a los saharauis a decir sólo aquello que ellos querían escuchar (…) Los colonizadores no sólo imponían una realidad ficticia al pueblo colonizado. Acaban creyendo en ella”.

“El médico de Ifni” (2005), de Javier Reverte, es otra novela que tiene como escenario el Sahara. El autor también participó con un poema en el libro “Os doy esto desnudo que es mi mano”, que ya hemos mencionado, y ha realizado varias crónicas relacionadas con los saharauis, publicadas en sus libros de viajes.

Un ejemplo de cómo la literatura puede ayudar a llevar la causa saharaui muy lejos es la novela de Luis Leante “Mira si yo te querré”, Premio Alfaguara de Novela 2007. La novela alcanzó unas cifras de ventas bastante importantes y fue traducida a varios idiomas, incluido el chino. La fuerza de una editorial potente y un premio literario llevó a los saharauis a diferentes países europeos, latinoamericanos y a EEUU. En palabras del propio Leante: “No voy a ser tan ingenuo de pensar que la literatura o yo podemos despertar la conciencia de los políticos porque eso es imposible, pero me sentiré contento si logro conmover y despertar el interés de la gente sobre este problema”(6). El jurado que le concedió el premio, entre ellos Mario Vargas Llosa, destacó “la fuerza expresiva con que se describen los paisajes y la vida de la última colonia española en África”.

En cuanto a libros realizados desde una perspectiva femenina, escritos por mujeres y sobre mujeres, destaco “Hijas de la arena” de Ana Tortajada (2002), que narra desde la perspectiva de las mujeres saharauis, la vida en los campamentos, a partir de un viaje que hace la autora. Y el cuento de Lucía Etxebarria “Sin tierra”, aparecido dentro de su libro “Una historia de amor como otra cualquiera” (2003), se centra en la condición de la mujer en el Sahara, a través de las reflexiones de una joven refugiada saharaui que regresa a los campamentos tras estudiar en Cuba.

“Para entender mi historia tienes que entender la historia de mi pueblo, porque todo lo que yo he hecho y todo lo que soy no se entiende sin saber de dónde yo vengo.(..) salí de allí en el vientre de mi madre, y nací en esta tierra que no es mi tierra, porque ésta no es la tierra de mis padres, porque en esta tierra no están enterrados mis antepasados. Esta no es tierra de nadie”.

No querría olvidar otro “género” dentro de esta literatura española de temática saharaui, que es la literatura del movimiento solidario. Es el caso de “Los 54 tés en casa de Jaiduma” del periodista y escritor César Rufino (2011), que muestra una mirada sobre la acogida de los niños saharauis y los viajes a los campamentos de refugiados. En esta línea se encuentran “Las Jaimas de Ard El Gammar” de Francisco Javier Prada Fernández (2002), “Atrapados en Tinduf” (2004) de Eduardo Jordán, o “Los otros príncipes” de Conchi Moya (2009). En todos ellos el viajero describe sus experiencias con los refugiados saharauis.

De este movimiento solidario también han salido otras experiencias literarias como “Si tú supieras”, libro de relatos de Antònia Pons (2011) definido como “una defensa de la libertad y un grito contra la opresión en su forma más bella, a través de breves pero intensos relatos” o “Delicias Saharauis”, de Conchi Moya (2009), libro que se introduce en el mundo de los saharauis, sus tradiciones, historias, leyendas eruditos y sabios e historias personales que han llegado especialmente a la autora.

Conchi Moya; intervención en la Mesa Redonda "La cuestión saharaui y su recepción en la literatura española", en el I Seminario sobre Literatura Saharaui. Encuentro de escritores de la Generación de la Amistad. Universidad de Alicante, 23 y 24 de septiembre de 2011.

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(1) Notas sobre intervención del militar y escritor Julián Delgado; Mesa redonda: “Cultura saharaui”. V Jornadas Universidades Públicas Madrileñas con el Sahara Occidental. 11 y 12 de mayo de 2011en Madrid.

(2) “El sueño del desierto en la literatura magrebí”, de Nizar Tajditi. Ponencia presentada con ocasión de la mesa redonda Literatura y desierto, organizada por Casa Árabe en la Feria del Libro de Madrid el 31 de mayo de 2007.

(3) Juan Velasco Moreno

(4) Sobre el libro “Mientras soñaba... (al oeste del Sahára)”, de Agripín Montilla

(5) “La novela colonial hispanoafricana”. Antonio M. Carrasco González.

(6) Entrevista de Luis Leante a EFE; 1 de agosto de 2007

La Combatiente

2011-10-04T20:27:00.001+02:00

*Del nº 32 de la Revista Shukran

Me han destrozado, se ensañaron conmigo. Querían quitarme de la circulación y casi lo han conseguido. Sé que lo que realmente se proponían era herir a Hmad Hamad, porque yo he sido su fiel compañera durante muchos años. Sé que a quien realmente querían aporrear, machacar y eliminar era a él. Pero los tiempos han cambiado y ya no pueden golpearle impunemente como antes. Hmad es demasiado conocido ya, y si ocurriera no pasaría desapercibido como sucedía años atrás. Ellos lo saben y, aunque querrían quitarlo de en medio, de momento esperan, aprietan los dientes y la pagan con otros, por ejemplo conmigo.

La última gran paliza que propinaron a Hmad fue en 2005, en plena Intifada pacífica en El Aaiun. Le molieron el cuerpo a golpes, todavía me estremezco al recordar aquellas terribles imágenes, el cuerpo del gigante molido a golpes, sus gritos de dolor desgarradores, su cuerpo doliente tendido sobre el suelo de su casa, lleno de heridas y moratones. Malditos. Ahora ya no pueden actuar con la impunidad de antes, mucha gente nos mira y denuncia al instante lo que nos hacen. Nos siguen pegando, deteniendo y matando, pero ya no a escondidas. Qué pena que aún les salga gratis.

Así que esta vez lo pagaron conmigo. Empezaron con puñetazos y patadas, me tiraron piedras e incluso me golpearon con un mazo. Metieron arena en mis partes interiores e incluso orinaron sobre mí. Su intención era mancillarme, degradarme. Pinchazos y golpes me cayeron por todos lados. Querían asegurarse de que el daño fuera irreversible.

A mi modesta manera yo también he sido un símbolo. Cuando nuestro hermano Mohamed Daddach fue liberado en 2001, después de pasar 25 años de su vida en una cárcel marroquí, yo estaba allí para recibirle y acompañarle junto con otros muchos compañeros. Habíamos ido a visitarle en ocasiones en los últimos años de cautiverio en la cárcel de Kenitra, y parecía que nunca íbamos a vivir el día en que por fin estaría libre. Pero ese día llegó, y allí estaba yo, inseparable, al lado de Hmad y los demás.

Me pusieron como apodo La Combatiente[1]. Me siento orgullosa de haber estado en tantos recibimientos de compañeros salidos de la cárcel. De haber viajado a tantas cárceles en las visitas a nuestros presos. Orgullosa de acompañar a tantas delegaciones extranjeras llegadas a los territorios ocupados.

Recuerdo en especial una en la que pusimos tantas esperanzas y preparamos con tanto detalle… y es que fue algo histórico, se trataba de un viaje de europarlamentarios a nuestra ciudad. En enero de 2009 cuatro parlamentarios europeos viajaron hasta El Aaiun, entre ellos dos españoles, Carlos Iturgaiz y Carlos Carnero, de los dos partidos españoles más votados, PP y PSOE. Bien que se estudió todo por parte de los activistas y se prepararon las intervenciones y testimonios. Estaban representadas todas las organizaciones saharauis de derechos humanos, la ASVDH, CODAPSO, CODESA, las madres de los 15 desaparecidos, activistas de Dajla y Smara. Allí estaban mis hermanos Brahim Dahan, Sukeina Idrissi, Naama Sfari, Brahim Sabar, Ahmed Sbai, Galia Djimi o Ali Salem Tamek. Tres de los activistas de Dajla fueron torturados y detenidos, los valientes Hamia Ahmed Musa, Ualad Chej Mahyub y Rachid Sghyar. Y la policía marroquí intentó por todos los medios que Aminetu Haidar no pudiera encontrarse con los parlamentarios, pero fue en vano, allí estuvo nuestra hermana. Acompañé a todos en los desplazamientos de esta visita que tanto esperábamos y con la que conseguimos hacer mucho ruido. Hicimos ruido, sí, aunque al final el resultado no fue el que tanto esperábamos, lo demuestra la indulgencia que sigue teniendo el Parlamento Europeo con Marruecos. Una pena.

He acompañado a Aminetu en muchos momentos malos, por desgracia ella tiene demasiados en su vida. En junio de 2005 tuve que trasladarla junto a Hmad al hospital de El Aaiun. Le habían abierto la cabeza de un golpe en una de las manifestaciones de la recién nacida y gloriosa Intifada pacífica de ese año. Cuando vimos la melhfa amarilla de Aminetu roja por la sangre que manaba de la herida, decidimos llevarla a toda prisa al hospital. Desgraciados ocupantes, aprovecharon entonces para detenerla, estuvo varios meses en prisión donde inició una huelga de hambre, qué terribles fueron aquellos días.

Sentimos mucho dolor también por el fallecimiento de Mohamed Fadel Ismail, Allah yarhmak[2]. En El Aaiun también organizamos por él el rezo del ausente. Ayudé como pude acompañando a muchos compatriotas a participar en el rezo. Cuánto dolor sentimos por la pérdida de ese gran luchador de nuestra causa, representante saharaui en Reino Unido cuando le llegó la muerte.

He acompañado, de la mano de Hmad, a muchos estudiantes saharauis en sus manifestaciones en las universidades marroquíes. Porque he recorrido Marruecos en más de una ocasión. Marraquech, Assa, Casablanca, Agadir y Rabat, en todas las ciudades fui vista y perseguida por la policía marroquí.

Sí, soy demasiado conocida por la policía y los servicios secretos marroquíes, mi presencia les enerva y me la tenían jurada. Muchos periodistas han viajado conmigo, corresponsales de diferentes medios a los que los defensores de derechos humanos querían enseñar las manifestaciones en la ciudad, o llevarles a visitar activistas. El director de cine Carlos González vino con nosotros a grabar imágenes para un documental. Carlos tenía una idea estupenda y entonces muy novedosa. Quería hacer algo que hasta ese momento apenas se había visto, grabar imágenes y testimonios de los territorios ocupados para completar un documental. Por lo que contó al llegar, su proyecto era aún más ambicioso, pero tuvo que conformarse con lo que le permitieron las circunstancias. Acompañé junto con Hmad a Carlos por diferentes lugares de El Aaiun y él pudo grabar imágenes de manifestaciones y persecución policial. Gracias a la pericia de Hmad se colaron en muchos sitios, al límite de lo prudente, sorteando las dificultades. Carlos grabó además testimonios de nuestro hermano Luali Ameidan, antes de su última entrada en la cárcel, o el de una jovencísima Nguia El Haoisi, cuando todavía estaba en el colegio. Al final los marroquíes pillaron a Carlos y, tras someterle a interrogatorios y acoso psicológico, le expulsaron de El Aaiun. Dijeron estupideces como que era un “espía de Chávez”. Por suerte, todo el trabajo de Carlos vio la luz en el documental Hijos de las nubes, que se ha exhibido en diferentes partes del mundo e incluso en EEUU. Es uno de los acompañamientos de los que me siento más orgullosa por lo que supuso para todos nosotros.

Esta es la vida de los saharauis en los territorios ocupados. Yo, llamada Mugátila, la Combatiente, un Mercedes Benz 240, llevado a Marruecos desde Dinamarca en 2001, trasladada posteriormente a El Aaiun, soy el mítico coche de Hmad Hamad, su fiel compañera[3]. En julio de 2010 los marroquíes me destrozaron, me tiraron enormes piedras chafando por completo toda la chapa, echaron arena en mi motor, estallaron las lunas, pincharon mis cuatro ruedas, rompieron mis faros, me quemaron en algunas partes, orinaron sobre mí. Hmad ha prometido recuperarme, a mí, su fiel compañera, me ha asegurado que pronto saldremos de nuevo por las calles de El Aaiun, para que los marroquíes, cuando nos vean sepan, una vez más, que el Sahara no se vende.

*NOTA: El 19 de julio de 2010, en El Aaiun, la policía marroquí cargó brutalmente contra un grupo de defensores saharauis de derechos humanos y población civil saharaui. Un grupo de activistas saharauis regresaban a los territorios ocupados tras un viaje a los campamentos de Tinduf. Varios cientos de personas, incluidos varios españoles, se habían congregado para el recibimiento del grupo de activistas, cuando fueron atacados con brutalidad por las fuerzas de represión marroquíes. El resultado fue de 30 heridos, entre ellos 2 españoles y varios detenidos. El coche del respetado activista saharaui Hmad Hamad fue destrozado. Un año después, el Mercedes de Hmad, todo un símbolo para la población saharaui vuelve a desplazarse por los territorios ocupados.

Conchi Moya

[1] En hasania mugatila, femenino de mugatil.

[2] Que Dios le guarde.

[3] En hasania “coche” es de género femenino, uata.

El mítico Hadara, el niño avestruz

2011-10-01T16:37:00.001+02:00

El conocido niño avestruz del Sahara existió realmente.

El antropólogo Julio Caro Baroja confirma que fue discípulo del mítico Chej Malainin y tenía especial baraka con los animales. Según señala en su libro “Estudios Saharianos”, Hadara corría a gran velocidad. En el Sahara cuentan que una vez iba camino de Smara con una caravana que pasó lejos de aquel punto. Pero él corrió lo suficiente para poder hacer la oración de la tarde con el Chej y volver a dormir al campamento.

Los niños saharauis conocen la historia de Hadara como si fuera un cuento, narrado en las noches de la badia por los abuelos. Pero efectivamente Hadara vivió con un rebaño avestruces en su infancia. Incluso ya mayor en ocasiones entraba en una especie de trance que le hacía comportarse como un avestruz, moviéndose como una de ellas y comiendo todo lo que encontraba a su alcance.

Sobre su especial trato con los animales hay numerosos testimonios; se cuenta que en una ocasión, cogió a un león, le puso una cuerda al cuello y un bozal y lo llevó donde una familia que no creía en los milagros de Chej Malainin. En otra, ordenó a una pareja de chacales que no atacaran un frig donde habitaba un niño pequeño, y así ocurrió.

Cuando le conoció Caro Baroja durante su viaje en 1952 Hadara tenía la barba blanca y el pelo negro, se decía que debido a que en una ocasión pidió a Chej Malainin que no le salieran canas nunca, y éste le puso la mano en la cabeza y por donde se la pasó no le salieron.

¿Puede una política medianamente seria afirmar algo así?

2011-09-07T01:09:00.002+02:00

*Fuente: Diario Público. (06/09/2011) Para Josefa Andrés (PSOE), "la eficacia de un acuerdo no se mide sólo en términos de rentabilidad o protección de derechos humanos". La eurodiputada pone como ejemplo otros pactos "donde tienen menos peso razones sentimentales" con países como China o Mauritania. "El acuerdo es legal y además debe servir para acompañar la Primavera Árabe, el desarrollo y el progreso en la región", alegó.

Josefa ANDRÉS BAREA

Grupo de la Alianza Progresista de Socialistas y Demócratas en el Parlamento Europeo

España

Partido Socialista Obrero Español

Nacida el 17 de febrero de 1958, Valencia

Miembro

Comisión de Pesca

Delegación para las Relaciones con los Países del Mashreq

Delicias saharauis ya tiene blog

2011-08-13T12:47:00.008+02:00

Estas son las Delicias saharauis de Fatimetu, aquellas historias de su tierra y su gente que recoge y atesora.

Para complementar los relatos del libro, y ya que el Sahara Occidental es una tierra con una enorme fuerza visual, he recogido diferentes imágenes en el blog de Delicias saharauis.

Todos los relatos continúan en el libro Delicias saharauis

De Delicias saharauis se ha dicho:

"Delicias saharauis. Un libro que cuenta desde el corazón. Escrito desde la admiración. Desde el amor con todos sus rostros. Es la receta. Se completa el prisma: Delicias Saharauis, de Conchi Moya". Gonzalo Moure

"Por fin hay un libro sobre los saharauis que todos pueden leer, DELICIAS SAHARAUIS. A los niños les gustará la magia y el misterio del desierto y de los nómadas, a los mayores les va a gustar porque habla de viejas tradiciones ancestrales que algunos hemos presenciado sin saber que lo hacíamos. A los que no conozcan a los saharauis querrán conocerles y a los que les conocemos nos empuja a saber más y a volver con ellos una y otra vez.

Hoy tengo DELICIAS SAHARAUIS cerca de mí y me parece como un galb, corazón de piedra negra, que late de prisa mientras espera que los saharauis vuelvan a su hogar. El libro me ha traído retazos de un país que me enamoró. De la mano de Conchi, saharaui de corazón, les he comprendido. Las dos tenemos una cita en el Sahara Libre, junto al océano que respira feliz porque sus hijos, los muy amados, han vuelto". Antònia Pons

******************

DELICIAS SAHARAUIS nos introduce en el mundo de los saharauis, empezando por las tradiciones, por aquellos hechos que los hacen diferentes, que ponen unos amplios fundamentos a una cultura, a una nación. El libro, después, nos lleva por la tierra, un conglomerado de belleza y dureza, de Dajla a Smara, de la isla de Herne a Tiris... de los hombres y mujeres que recorren el desierto a la fundación de la ciudad santa, Smara.

Pero sobretodo, nos devuelve a aquello que hace diferentes los saharauis respecto a sus vecinos... el respeto a su cultura y a aquellos que la sustentan: los poetas, los nómadas y sus historias. El respeto a la gente que lucha por los derechos de todo un pueblo, como siempre lo han hecho: con orgullo, con la fuerza de los activistas o con la determinación de los refugiados en la tierra de la hamada, donde nos encontramos con la dureza de la vida de los Campamentos de Refugiados de Tinduf. Y por fin, llegan aquellos europeos que se han imbuido de la tierra, de la cultura, del carácter de los saharauis.

DELICIAS SAHARAUIS, es una lectura imprescindible para aquellas personas que desean conocer, introducirse en el mundo de los saharauis". Toni Guirao

Os invito a adentraros en el "preciosismo de los vericuetos" de estas Delicias saharauis

La isla Herne según Emilio Bonelli

2011-08-02T18:37:00.003+02:00

La isla Herne se halla situada en el fondo de esta ría, rodeada de terreno pantanoso y en comunicación con el continente, en bajamar, porque queda descubierta en unos 2 kilómetros la playa inmediata al istmo. Tiene la isla citada trece pequeñas colinas de forma cónica bastante irregular, en escalones ascendentes, en dirección SO. á NE, desde 3 metros hasta los 40 próximamente que mide de altura la más elevada, que se halla en el primer tercio de la línea NE. al SO. que determinan, siendo su anchura ó espacio que ocupan de un kilómetro escaso.

Los indígenas llaman á la isla Herne El Trok—cuya traducción equivale á el paso ó el camino—por hallarse casi sobre el istmo de entrada á la península, y es muy conocida en todo el desierto porque en sus inmediaciones se recogen millares de crustáceos (amdjun), que transportan á Ualata, Timbuctú y Benigram, para la venta por oro, marfil y esclavos.

Del libro El Sahara: descripción geográfica, comercial y agrícola, desde Cabo Bojador a Cabo Blanco, viajes al interior, habitantes del desierto y consideraciones generales / por Emilio Bonelli, Comisario regio en la costa occidental de África, Capitán Teniente de infantería. – Ed. oficial.

Madrid : Tipolitografía de I. Péant e hijos, 1887

XVI, 232 p., [2] h. de lám., [4] h. pleg. de map. : il. ; 22 cm

‎*Foto de Miguel Jaramillo

Adiós Zapatero, adiós

2011-07-29T22:08:00.003+02:00

Hoy le han preguntado al ya pronto, por fin, ex presidente del gobierno español, si va a escribir sus memorias. Él, sonriendo, ha dicho que no... conociendo al personaje será que sí.

Le animo a hablar en ellas sobre dos episodios que nos tocaron muy de cerca durante su mandato y en el los que él y su gobierno tuvieron una actuación terrorífica. Me refiero a la huelga de hambre de Aminetu Haidar y a los terribles sucesos del campamento de Gdeim Izik.

Podemos hacerle una detallada cronología que lo sucedido en aquellos días de noviembre de 2010 y 2011 (siempre noviembre)... si su estómago señor, pronto ya, ex presidente, lo soporta.

“La maestra que me enseñó en una tabla de madera”. Literatura saharaui en español

2011-07-25T10:18:00.002+02:00

*Publicado en el nº 31 de la revista Shukran

Cuando conocí a Bahia era un periodista saharaui con muchas cosas que contar. Primero me aclaró muchas dudas sobre su gente y su causa; yo estaba recién llegada de mi primer viaje a los campamentos y mi curiosidad era inagotable. Entre aclaraciones sobre el referéndum de autodeterminación, el Frente Polisario, el Plan Baker, Luali y mil cuestiones más, comenzaban a colarse anécdotas, cuentos, historias personales, seres anónimos, piezas fundamentales en este enorme puzle… y además literatura... La colosal epopeya saharaui, que abarca mucho más que los hechos acaecidos a partir de 1975, estaba recogida en un sin fin de poemas, compuestos y memorizados en el idioma de los saharauis, el hasania, aunque también existía una producción poética en español. Bahia me enseñó un buen taco de folios escritos a máquina, traídos de los campamentos, de jóvenes periodistas de la Radio Nacional Saharaui, con nombres, para mí entonces tan exóticos como Ali Salem Iselmu, Limam Boicha o Ebnu. De este último conocía algunos versos encontrados en la web de la Universidad de Murcia, tiempo antes de conocer a Bahia. Las casualidades saharauis.... Bahia tenía una idea, dar a conocer a ese grupo de poetas saharauis, había más nombres, que constituían una generación intelectualmente bien formada y con indudable talento. Ellos estaban en los campamentos y también querían hacer algo con su vida y por su causa.

Me sorprendió además Bahia con la noticia de que tenía no sólo varios argumentos para futuros libros, si no que casi había terminado uno sobre cultura saharaui, con dibujos hechos también por él. Pero lo más increíble de la historia era que el libro había viajado a los campamentos en un cajón lleno con un ordenador, su ropa y varias pertenencias, que un amigo había mandado por error con destino un tanto incierto.

Aquello me horrorizó. Con lo difícil que debía ser escribir un libro, tenerlo casi finalizado y a la vez perdido, y por supuesto sin copia... Él no se lo tomaba con mayor problema que un cierto fastidio. “Intentaré encontrarlo”, me dijo. “¿Y si no lo encuentras?”, le respondí. “Nada, lo vuelvo a escribir”.

Ni que decir tiene que no lo recuperó, ni volvió a escribirlo. Pero con paciencia y tesón fueron gestándose otros libros que esta vez sí, se publicaron, libros con sus amigos poetas, a los que se unieron nuevos nombres. Añoranza y Bubisher fueron las primeras antologías de poesía saharaui en español en ver la luz. En julio de 2005, el grupo de poetas se constituyó tras su primer congreso, bajo el nombre de Generación de la Amistad. A partir de entonces nuevos poemarios y proyectos en solitario, a los que también se había incorporado Bahia.

Y llegó su primer libro de poesía en solitario “Versos refugiados”, en 2006. Por fin se sentía resarcido de la pérdida deáaquel. Y siguió empeñado en escribir más poemas, se lanzó a escribir relatos y empezó a investigar, sobre el español en el Sahara, sobre literatura saharaui, sobre la poesía en hasania o sobre aquella generación de los años 70, la generación prodigiosa, aquellos jóvenes que encabezaron la revolución saharaui.

Así con los años se han ido poniendo las bases de una incipiente literatura saharaui en español, que se va haciendo su hueco en diferentes países y ámbitos, como el universitario, el solidario, o el de la literatura africana. Por desgracia, el conflicto del Sahara también afecta a esta literatura, ignorada por los organismos oficiales, incluidos los organismos difusores del español, como el Instituto Cervantes. En los ámbitos donde aparecen los escritores marroquíes se ha cerrado sistemáticamente las puertas a los saharauis, y no precisamente por falta de calidad. Este “apartheid” se ha empezado a romper con la presencia de escritores saharauis en la Biblioteca Africana de la Biblioteca virtual Miguel de Cervantes.

Es ya tiempo en que Bahia y todos sus compañeros, las voces que han ido surgiendo y los que esperamos que surgirán, den el salto de ser “sólo escritores saharauis”, a ser considerados simplemente escritores, con sus peculiaridades y sin olvidar nunca de donde vienen, eso es algo que no pueden abandonar. Y el salto a la literatura, digamos “comercial”, que las editoriales se interesen por ellos, a no ser una rareza, sólo estudiada por universidades y seguidos tan solo por los afines a la causa saharaui, debe estar al llegar. Interesar a cualquier lector supone que el Sahara llegue más lejos, y los saharauis tienen gran cantidad de cosas que contar y mucha necesidad de contarlas.

El libro perdido de Bahia se ha visto compensado al final por muchas otras publicaciones. El pasado agosto terminaba un libro dedicado a su madre y maestra, su fuente de inspiración y uno de los grandes amores de su vida. La editorial Sepha se interesó por él, y en un tiempo muy breve el libro estaba en la calle.

“La maestra que me enseñó en una tabla de madera”, además de un homenaje a la madre, y a la gran madre arrebatada, el Sahara, es un homenaje al libro perdido, a tantos libros saharauis aún por editarse, a aquellos que no verán nunca la luz, a los saharauis que escriben desde los campamentos, a pesar de las titánicas dificultades, a los jóvenes que sueñan con escribir, a los saharauis de las zonas ocupadas que se empeñan en aprender en español para que su Historia no se tergiverse, a los saharauis que leen con placer las obras de sus compatriotas. Hermanos, va por todos vosotros. CONCHI MOYA, HAZ LO QUE DEBAS.

“La maestra que me enseñó en una tabla de madera”

Autor: Bahia Mahmud Awah

Editorial: Sepha

www.editorialsepha.com

Colección Sinceros a la izquierda

Nº de páginas: 126

Tamaño: 13 x 20 cms. con solapas

PVP 8€ (IVA incluido)

Se puede comprar en:

http://www.editorialsepha.com/n/len/0/prd/466/la-maestra-que-me-enseno-en-una-tabla-de-madera

Librerías donde se puede adquirir:

http://www.editorialsepha.com/n/len/0/ap/3/librerias-donde-estamos

Lo que fuiste a buscar

2011-07-03T12:18:00.002+02:00

*Publicado en el nº 31 de la revista Shukran

Desde que Omar se enteró del programa del ACNUR para los viajes entre los campamentos y los territorios ocupados que ponían en contacto familias separadas en muchos casos desde hacía más de treinta y cinco años, soñó con poder hacer ese viaje. Cuando el momento fue propicio se apuntó y rogó a Dios que algún día le permitiera volver a ver a sus padres, antes de que se los llevara con él.

- ¿Estás seguro de que quieres volver a El Aaiun?- le preguntó su mujer.

Ella se escudaba en el impacto que supondría aquel regreso tantos años después. “El corazón de tus padres no lo resistirá”, “te vas a morir de pena cuando veas lo que ha sido de tu querida ciudad”, “¿quién quiere regresar a la tierra cuando todavía está ocupada?”.

Omar no se engañaba, su querida Glana, amorosa madre de sus ocho hijos, su compañera de tantos años, no era la más valiente de las mujeres. Ella, más joven que él, no recordaba apenas la tierra, de donde partió siendo todavía una niña. Tampoco conocía a su familia política, que había quedado casi al completo en tierra ocupada. Su cupo de angustia lo había rebasado durante la guerra. Recién casada tuvo que ver partir al frente a su amado Omar, y recordaba con terror aquellos años en los que su marido sólo venía en contados permisos, y en los que tuvo que sacar adelante a su familia, sufriendo cada día el miedo de que llegara la noticia temida.

Glana no podía dejar de entender el deseo de su marido de visitar a su familia pero las primeras visitas habían traído noticias preocupantes: acoso marroquí a las familias que llegaban desde los campamentos, vigilancia, intimidaciones e incidentes durante los recibimientos. Sentía terror sólo de pensar en los policías marroquíes. Y su marido era miembro del ejército que había combatido con valentía contra los ocupantes, ¿qué sería de ellos si viajaban?

Omar lo intentó en varias ocasiones pero todas le fueron denegadas. A pesar de ser un programa del ACNUR, Marruecos echaba para atrás con total descaro todos los nombres que quería. En alguna ocasión incluso estaban a punto de subir al avión cuando llegó la negativa.

A la vez que Omar se cubría de paciencia, Glana ganaba confianza. De la familia llegaban noticias de que los viejos empeoraban de salud, sobre todo el padre, que estaba empezando a perder la razón. Omar sabía que si no lo aceptaban pronto, perdería la ocasión de verles con vida. Glana se iba animando a emprender el camino, no exento de riesgos, pero lleno de posibilidades. Poco a poco los viajes se iban normalizando, aunque la presencia asfixiante de la policía marroquí era inevitable, las cosas habían cambiado. Había una resistencia pacífica muy presente en los territorios y sus figuras empezaban a ser reconocidas en todo el mundo. Eso llenaba de orgullo y ánimo a Glana, que vislumbraba que algún día sus hijos y nietos podrían vivir en un Sahara libre. El ejemplo del sufrimiento de aquellos hombres, mujeres y jóvenes inflamaba a la mujer de ganas de conocer la tierra arrebatada. Su miedo, aún presente, empezaba a ser vencida por el ansia de romper las cadenas.

Omar se alegraba del cambio despertado en su mujer pero le pedía al mismo tiempo que pusiera los pies en la tierra: el enemigo seguía siendo muy fuerte, y en cualquier momento podría asestar un zarpazo terrible. El los conocía bien.

Vinieron más viajes, un tiempo en que fueron suspendidos, manifestaciones, represión, negociaciones, protestas. El tiempo avanzaba y a la vez parecía que nada se movía… pero finalmente les llegó el turno de viajar. Omar sintió en el corazón que aquella vez era la definitiva. Prepararon una vez más con especial cuidado el viaje, todo lo hicieron solos, porque él no tenía apenas familia en los campamentos. Eso sí, no faltaron mensajes de los vecinos para sus familias, querían saber de los suyos cuando Omar y su familia regresaran a los campamentos.

El aterrizaje a El Aaiun hizo que casi se le saliera el corazón del pecho. Nunca había estado en el aeropuerto, no tenía referencias de aquella parte de su ciudad natal, pero ya empezaba a respirar el aire de su casa. Cuando montaron en los coches de la ONU, que les llevarían hasta su hogar, sintió una tensión en el cuerpo, similar a la de los años de la guerra. La tensión, a medida que se adentraba en la ciudad y se acercaban a su barrio, dio paso a una profunda emoción. De allí había salido siendo un adolescente 35 años atrás. Como militante del Polisario e integrante de una de las células de la ciudad, le habían sacado a toda prisa, escondido en el maletero de un coche. Apenas era un jovencito pero ya le buscaban los invasores, si hubieran dado con él bien sabía cuál hubiera sido su final, el mismo que el de otros compañeros que habían muerto en la cárcel. Ahora regresaba, se sentía orgulloso, volvía como veterano de guerra, integrante del ejército de liberación, lo había entregado todo por su patria, su futuro, sus ilusiones, su juventud, sus anhelos, todo lo había sacrificado en nombre de su causa. Podía entrar en El Aaiun con la cabeza bien alta. Ay, El Aaiun, nada tenía que ver con la preciosa y blanca ciudad de su memoria. Agobiantes construcciones rojizas lo inundaban todo, ¿qué quedaba de sus recuerdos?

Glana evitaba mirarle. Estaba tan emocionada que las lágrimas asomaban a sus ojos. Si miraba a su marido se derrumbaría, y una saharauia no podía entrar descompuesta a la casa de la familia. Además algo en ella le decía que no iba a dar el gusto a los secretas que merodeaban por el barrio, de verles sufrir. Debían entrar alegres, victoriosos, con el ánimo en alto, y el sufrimiento bien escondido.

Tuvo que echar mano Omar de toda la calma aprendida a lo largo de su vida. Los saharauis eran maestros en permanecer impasibles si hacía falta, y en aquel momento, vaya si lo hacía. Recordó los meses previos a su marcha de El Aaiun, aquel lejano 1975, las llamadas a la prudencia del viejo, molesto por la militancia de su hijo menor en el Frente Polisario. “No te expongas tanto”, le decía. Por respeto, él nunca replicó a su padre, pero entonces sus convicciones estaban incluso por delante de su familia. Nunca se arrepintió de lo que hizo, con los años tuvo más claro que si no se hubieran rebelado la bestia marroquí habría acabado con todos ellos. El precio pagado fue grande y aún no habían logrado su objetivo, ¿cuánto les quedaría sacrificar aún?

Tan sumido estaba en sus pensamientos que Omar no se enteró cuando pasó el coche. Un apretón de manos de Glana le devolvió al presente. Estaba frente a la casa familiar 35 años después. Se veía por fuera como la dejó, aunque el tiempo había dejado su huella, todo parecía más viejo, su barrio marchaba a la deriva en un Aaiun tan diferente del que él dejó. Quería entrar directamente en la casa, perderse en las estancia, oler cada rincón, buscar las pocas fotos que guarda la familia cuando él marchó, pedir perdón a su padre por haberle dejado solo, y averiguar por sí mismo qué quedaba de aquel hombre al que había extrañado tanto.

Nada de eso fue posible. En cuanto puso el pie en la calle se vio envuelto en una marea de brazos, sgarit, besos, sonrisas, gritos y lágrimas furtivas. Varias jovencitas, que se identificaron como hijas de sus hermanos, danzaban a su alrededor ondeando banderas saharauis, ante el pasmo de Glana. Unas graciosas niñas, vestidas a la manera tradicional, le ofrecían cuencos de leche de camella, y las exclamaciones y el jolgorio formaban un barullo indescriptible.

Entre aquella marabunta divisó a unos hombres con gorras caladas y gafas de sol. Sin duda eran secretas marroquíes. Vio con alivio cómo sus familiares no les hacían ni caso, ¿algo empezaba a cambiar por fin? Entre abrazos y risas se sintió orgulloso de su gente.

Tras la bienvenida de las mujeres, se le acercaron los hombres, había perdido de vista a Glana y a sus hijos, rodeados de familiares que le ofrecían su particular recibimiento. Los jóvenes se hacían los honores, él era un miembro del ejército de liberación saharaui, de todos era conocida su valentía en la guerra, y cómo Marruecos había impedido en varias ocasiones su viaje a El Aaiun. Un joven, no sabía si de su familia, le dijo “déjame tocar el Polisario”. Y otros empezaron a gritar “Labadil, labadil”, pero él les pidió parar con un gesto amable, aquel era un momento para la familia y no quería que nada lo interfiriera. El llamamiento de Omar a la calma surtió efecto, y una vez abrazado por todos sus hermanos, le llevaron hacia el interior de la casa.

Accedieron al patio y allí entre vítores pudo abrazarse por fin a su madre. Su viejita hecha de roca notó que a su hijo del alma se le humedecían los ojos. No iba a haber lágrimas, bastante se derramaron ya durante 35 años. La madre pidió un vaso de agua y se lo ofreció. Omar se sintió de nuevo niño ante ella, escrutó su mirada y comprendió que su madre no le guardaba ningún rencor por haberse marchado de aquella manera, por los treinta y cinco años de ausencia. En su mirada se reflejaba orgullo por aquel hijo que había luchado por ellos.

La algarabía había ido bajando de intensidad. Todos sabían que había llegado el momento del reencuentro con el padre. Omar se preguntaba si el viejo seguiría enfadado con él. ¿Le brindaría algún momento de lucidez su mente perdida, podría reconocerle?

Pararon al salón, que apenas había cambiado la sobria decoración que él aún recordaba. El padre estaba recostado sobre una de las colchonetas. El tiempo había causado estragos sobre su cansado cuerpo, la mirada nublada y ausente le decía que no parecía haberle reconocido. La madre tocó con dulzura el nudoso brazo, Omar no recordaba haber visto nunca esos gestos entre sus padres.

- Omar ha vuelto, Allah ha querido que esté al fin con nosotros. Di algo a nuestro hijito…

El padre no parecía haber entendido.

- Dile algo, por favor, di algo a Omar.

Permanecieron un rato esperando, pero el padre seguía mirando al infinito. Omar le tocó entonces la cabeza, en señal de respeto, no quería agobiar al viejo. Cuando iba a salir de la estancia, escucharon su débil voz.

- Hijo, ¿has traído lo que fuiste a buscar?

Omar, casi en un susurro, le respondió:

- No. No he podido traerlo.

- Entonces, casi mejor que no hubieras regresado - respondió decepcionado el viejo antes de volver a su mundo de olvido.

La respuesta del padre le dejó sin respiración. Su mente perdida le había asestado sin querer el golpe más duro que había recibido en su vida. Le supo más amargo que el exilio, que la guerra, que la separación de los suyos, que la eterna espera, más amargo que la ausencia de futuro, y que haber dejado atrás todo lo que tenía.

Porque las palabras de su padre traían un peligro, la desesperanza. Podían sembrar en su corazón la duda y la desconfianza en si había hecho lo correcto, de si todo su pueblo en resistencia habría hecho lo correcto.

Fueron unos segundos de zozobra, pero de inmediato se sobrepuso. Todo el titánico esfuerzo, el suyo y el de su pueblo no podía haber sido en vano. El seguía creyendo en la justicia de su lucha y eso era lo importante. “Resistir es vencer”, se dijo como tantas veces. Con renovadas fuerzas le respondió:

- Padre, lo sigo buscando. Sé que lo conseguiremos. No sé si lo veré yo, tal vez mis hijos, si no mis nietos, pero tengo la certeza de que aquello que fui a buscar, lo encontraré.

*El diálogo entre el padre y el hijo está tomado del reportaje de El País, “Sáhara, desierto y (des)esperanza”. De Lola Huete Machado, 3 de octubre de 2010.

Conchi Moya

Homenaje a Antonio Pomares. Hasta siempre amigo

2011-06-21T23:40:00.003+02:00

Antonio Pomares Pascual, enamorado del Sahara, los saharauis y su cultura, nos dejaba hoy. Con su marcha la cultura saharaui ha quedado un poco más huérfana. Antonio era un magnífico puente para que los que no somos saharauis pudiéramos conocer mejor lo profundo y lo auténtico de esta milenaria cultura. Echaremos de menos su sabiduría, no se le escapaba nada, cuentos, antropología, poesía, cultura bidan, la vida en la badia, y Chej Mohamed El Mami, el sabio antiguo de quien soñó algún día poder traducir y publicar algunas obras. Quiero recordarle con esta magnífica entrevista y estudio que realizó al poeta Badi Mohamed Salem, todo un símbolo. Si algún europeo podía acometer un trabajo de este calado, sin duda debía ser Antonio. Hasta siempre amigo, no te olvidamos.

ENTREVISTA CON BADI, EL DECANO DE LOS POETAS SAHARAUIS VIVOS EN HASSANIA. ARS POETICA Y NOTAS DE VIDA

04/2003

Por: Antonio Pomares

1. Mi nombre es Mohamed Mustafa uld Mohamed Salem uld Mohamed Lamin

uld Abdelahe. Mi madre se llama Fatma Brahim uld Mohamedu. Mi familia es originaria de las tribus Erguibat. Mi padre es de Tahalat y mi madre de Ulad Chij. En esos tiempos imperaba el tribalismo.

Mi abuelo murió cuando mi padre era muy jovencito, era el mayor de los hijos, tiene dos hermanos y tres hermanas. Se convirtió en el responsable de la familia, apoyado por la jaima de su tío materno. Vivía en Badía, entre arab. A veces comerciaba (compraba/vendía), a veces asaltaba. Así estuvo llevando la familia hasta que crecieron todos y los hermanos empezaron a trabajar y las hermanas se casaron.

Y estuvieron viviendo desde entonces una vida en la que se reunían y se separaban según los designios del destino. El destino los llevó a vivir desde el sur de wad Saguia hasta Tiris.

Uno de sus hermanos se alistó en una compañía francesa y se lo llevaron a Casa Blanca y allí vivió y se casó y nosotros, los hijos de su hermano, nunca lo hemos visto.

El otro hermano estuvo con él un tiempo y luego se fue a wad Nun con otros muchos saharauis que optaron por marchar hacia el norte. El padre siguió con el comercio hasta conseguir un buen rebaño de camellos y cabras. Y crecimos nosotros y empezamos a ayudarle y él se quedó en la jaima dedicado a los libros.

Estuvo siempre con nosotros, nunca nos hemos separado, vendiendo, comprando… Sus hijos son tres y sus hijas cuatro. De ellas murieron dos, mayores que yo. De las que murieron, una dejó un hijo y la otra dos. Dos quedan vivas.

Muere uno de los hijos en la guerra contra Francia, el segundo, murió en el 56, como tantos saharauis. Nuestro hermano mayor sigue vivo, está en El Aaiún, en la zona ocupada.

Seguimos viviendo ese tipo de vida, de comercio, hurtos y asaltos, hasta Melga Leh Cama ("el encuentro de los gobernantes", cuando España domina todo el territorio saharaui). Desde entonces se dedica al comercio, tranquilo, pues sus hijos trabajan. Estuvo en su jaima hasta que murió.

Estuvimos con él hasta el 1962.

Entre 1959 y 1962 llegó una gran sequía y exterminó todo el ganado.

Entonces tuvimos que ir a trabajar. El hermano mayor se fue a Echdeiría como maestro de árabe y yo me alisté en el ejército español, en las tropas nómadas.

Y estuve con España hasta que se fue del Sáhara, hasta que nos invadieron los marroquíes. Yo me alisté en el POLISARIO al inicio, en

1974.

El padre estuvo vivo hasta el 74.

Mi madre duró un poco más, vivió con sus hijas hasta que falleció cuando la operación de Smara, en 1979. Un año después muere una de mis hermanas. La única que queda está en El Aaiún, igual que mi hermano.

Mi familia siempre ha sido familia de poetas. Mi padre, mi abuelo, mis tíos. De los grandes poetas saharauis de aquellos tiempos. La poesía no es algo nuevo, la dejan los padres a los hijos.

A los cinco años empecé a estudiar el Corán, hasta que años después empecé a realizar trabajos, conducir cabritas, camellas atadas.

Ayudaba en lo que podías hasta que me inicié en el pastoreo y conduje camellos. Nunca he comerciado ni trabajado en otra cosa, porque yo era el más joven. Hasta que llegaron las grandes sequías a finales de los cincuenta, se exterminó todo el ganado y me alisté en el ejército. Me destinaron a la región sur. Estuve en Dajla, Auserd, Bir Nzaran, Argub, Tichla y Aguainit, hasta el comienzo del exilio.

Nunca he estado al margen de la familia.

En mis años mozos sí que vivía en constante movimiento, porque íbamos persiguiendo la lluvia hasta Tagant, en Mauritania, y regresábamos siguiendo los pastos hasta la Saguia. Luego desde Zemur volvemos a Tiris. Generalmente estábamos en Tiris.

Los últimos años, cuando la sequía, fui hasta wad Nun a buscar trabajo, no lo encontré y volví. A mi regreso pasé por Tinduf y Mahbés, es cuando me alisté en el ejército español. Es la única vez que salí del Sáhara. Mi vida ha transcurrido entre el Sáhara y Los Campamentos.

Cuando comencé a trabajar con el POLISARIO estuve en el Comité de Orientación, que dependía de Selma Manak, exgobernador de varias wilayas y que ahora es responsable de las comunidades del sur (los saharauis de Mauritania). Luego estuve en preparación militar. Luego como miliciano, que nos encargábamos de mantener el orden en Los Campamentos. Luego fui del comité de la Media Luna Roja en Smara.

Luego me incorporé a Cultura e Información. Allí estuve trabajando hasta ahora.

En mi vida nunca he vivido esos problemas de los gazzi, esos acabaron en el 34 con Melga Leh Cama y yo nací en el 36. Durante la guerra del 57 no participé.

Hemos pasado por diversas clases de vida. Unas veces estábamos bien, porque abundaban los pastos, la lluvia, años de mucha leche, los camellos con las jorobas firmes. Jugábamos, hacíamos carreras de camellos, tiro al blanco, practicábamos la lucha; todo era alegría, recitábamos, escuchamos música. Luego vienen otros tiempos, de hambre, de escasez, sin ropa, lo pasamos mal, en los momentos críticos conservamos nuestras costumbres que nos impiden robar o cometer fechorías.

Nuestra alimentación ha sido básicamente la leche y la carne de camello. Esta tierra no es como la que hay de El Aaiún hacia arriba, que es fértil y se puede sembrar trigo. A veces comemos hierbas del desierto como guerreima, danum, terzuz, elh (goma) y comemos también langostas cuando llegan las plagas, ellas acaban con el pasto, no había más remedio que comerlas; a veces también comemos unos frutos, cegrín, que cogen las hormigas, hay que sacarlos del hormiguero; y con eso combatimos la miseria. Hemos pasado por todo esto. Hay un dicho que dice: todo lo que no está prohibido, se puede hacer.

En cuanto al problema de la falta de ropa, hemos oído que había gente que andaba medio desnuda, mi padre, que era comerciante, no nos permitió pasar por ahí, no nos hemos vestido con sacos, ni pieles, ni hierbas. Era pequeño entonces pero no hemos pasado por ahí, según me contó la familia.

Mi padre pasó por muchas etapas, saqueó, alguna vez bebió cirz (restos líquidos que quedan en el estómago del camello), otras veces fuimos nosotros los saqueados.

Esta es la vida de aquel entonces y esto es lo que tengo que decir.

2. La poesía la heredan los hijos de sus padres. De pequeño me recuerdo sentado cuando mi padre le contaba a la gente lo que habían dicho unos y otros. Le preguntaban por gaf y tal•laas, le consultaban sobre poesía. Este es mi inicio.

Luego fui comprendiendo el sentido del gaf, los secretos de la rima.

Escuchaba y aprendía. Así tuve una visión general de lo que es poesía. Cuando era pequeño, a los diez años, una mujer mayor me pidió un gaf y se lo dije conforme me vino, es el primer gaf que dije y parecía que lo tuviese preparado, salió sin ningún problema, unas chicas estaban tocando el tambor, puede que eso ayudara. Estuve bastante tiempo sin decir poesías, hasta que crecí. Me di cuenta de que podía construir poesía sin grandes dificultades, me resultaba fluida.

La poesía es como un huerto en el que siembras y cosechas, pero antes de cosechar hay que cuidar el huerto, trabajar la tierra, protegerlo del viento, eliminar malas hierbas… Me di cuenta que para ser poeta hay que nacer, pero además cultivarse. Conocer y saber tratar todos los géneros.

La poesía es anterior a la métrica. La poesía empezó en los tiempos de Adán, según cuentan los RAWI. Hay algo, que es posterior (después de Mahoma) que se llama ART, es el estudio de la poesía. El estudio de la poesía es como los médicos, que trabajan sólo si hay un enfermo, si no lo hay, no lo pueden traer del cielo.

En la poesía, en su fluidez, en esta facultad que me dio Dios, supe que tenía que utilizar este método: el estudio. Entonces contacté con poetas del Sáhara y de Mauritania.

La poesía antes no se escribía, se empezó a escribir a partir de los años 50. Antes era un acontecimiento estrictamente oral, sin base escrita. Últimamente se empezó a escribir y a tratar. Antes, por ejemplo, la gente aprendía poesía, pero, según su estado, uno componía poesía de viaje y sólo de eso, de guerra y sólo de eso; si es un trabajador, compondrá sobre el trabajo; si es un beduino, sobre los pastos y la lluvia…

Yo estudié los géneros de la poesía, sobre todo los géneros siguientes: mreimida, bu amran, sgaier, lubeer, le beteit, teidum, agweiwis, hasigerad y luego otra clase de género de dos o tres sílabas que se llama el matruj (esto son pequeños géneros).

Las sílabas en hasanía según las vocales y no las consonantes, la A, O, E y U. Las consonantes dan el sentido, pero lo esencial son las vocales.

En hasanía es muy tarde cuando se empiezan a estudiar estos asuntos.

Antes se componía sin normas, a partir del cincuenta empiezan a tratarse estos asuntos.. Antes la métrica era la del oído.

Normalmente, cuando escribes, te das cuenta que hay una coincidencia con el oído.

Luego está la música. Hay un acuerdo, lo que nosotros llamamos género, ellos lo llaman columna, escala. Hay diferencias de nombre, lo que nosotros llamamos mreimida, los músicos lo llaman entamás, lo que llamamos bu amran, ellos biatcar, lo que nosostros esgaier, ellos lekhaar, nosotros lebuer, ellos levita, nosotros lebteit, ellos beigui (lebteit positivo) o adal (lebteit negativo). No hay problema, cuando ellos van a tocar lekhaar, nosotros componemos en esgaier, y así sucesivamente.

La poesía en hasanía ha pasado por diferentes etapas. Nadie puede decir cuándo empezó, porque hasanía es una prolongación del árabe.

Cuando más pueblos y más idiomas, más extensa es la poesía.

Habría una etapa oral y otra escrita.

La poesía empezó en nuestra tierra y en Mauritania. Antes de que llegara la música, no estaba bien organizada. Existía lo que se llama Bet el Kebir y en este género se componía la poesía según la acción que se llevara a cabo, por ejemplo tuiza (campaña o acción colectiva); o cuando vas montado sobre un camello, compones según la marcha y la velocidad.

Existía un instrumento que se llamaba zakaari, de una sola cuerda, y el tambor. En aquel entonces estaba mal utilizada la métrica, te podías encontrar versos de medidas diferentes y se utilizaban las vocales sin tener en cuenta las consonantes. Esta es una de las etapas.

Luego fue progresando hasta que empezó a utilizarse la sílaba, el Bet el Kebir ya no valía. Desaparece cuando llega la música. Lo que ahora se utilizará son los géneros que antes mencioné.

Tiene géneros y tiene estilos. Los géneros son obligatorios y los estilos son libres, los puedes utilizar sobre cualquier género.

Estilos: la metáfora, la polisemia (te yanus).

Se compone sólo de estas tres formas: el GAF, que tiene cuatro o seis versos, según la rima siguiente a, b, a, b. SAABA y TAL•LAA.

El GAF es la composición más corta, no puede pasar de 8 versos. De 10 sería SAABA, con la misma rima que el GAF.

La TAL•LAA es otra cosa, puede empezar con un GAF o no, por ejemplo AAABAB.

De esta forma se puede componer en todos los géneros. No se pueden utilizar dos géneros en el mismo GAF. Los versos se pueden componer en hasanía o en árabe.

Los sabios y antiguos poetas dicen que en la poesía hay cinco normas esenciales en forma de leyes:

Lo bueno es bueno

Lo malo es malo

Y entre lo bueno y lo malo

Hay cosas que son sólo palabras

Y dicen los poetas que hay cinco leyes

En ello está lo bueno, que es lo necesario

Está lo prohibido, lo aceptable

Lo desdeñable y lo contingente.

Lo necesario es lo contrario de lo prohibido. Lo prohibido, que dos géneros compartan el mismo GAF; prohibido está también componer un GAF de tres versos, de cinco o de siete, el número de versos ha de ser par. Lo aceptable, no está prohibido, pero…, puedes decir un GAF sin TAL•LAA o una TAL•LAA sin GAF. Lo desdeñable, utilizar párrafos del Corán en los poemas. Lo contingente (ni fu ni fa), los versos mal construidos, pero respetando el género, o la buena métrica con mal sentido.

A veces encuentras a alguien que compone versos y no sabe qué está haciendo, desconocen géneros y métrica. Sólo sé que es poesía, dicen.

Así escuché, por ejemplo, a mis hermanos mayores. Pero no caí en la cuenta hasta que me puse a estudiar.

La poesía debe hacerse pública, y esto está claro porque son palabras normales, que se dicen con motivo y con un sentido, en una fiesta, para celebrar un triunfo. Es un acto normal que puede hacer todo el mundo.

En la poesía encontramos el más alto grado de expresión. Cuando vas a pronunciar una palabra normal, si la dices sin más, no trasciende, si la incluyes en un verso, se trasmite con mayor esplendor. Por ejemplo, un presidente, un rey, un hombre rico, transmitirán mejor su mensaje si lo dice un poeta que si lo dicen ellos.

Si hay un arma atómica en hasanía, es la poesía. En ella encontramos al más alto grado de arenga, el más alto grado de enemistad (en la sátira, por ejemplo), el más alto grado para expresar sentimientos (el miedo, la necesidad…), ya sea de un modo lírico o de un modo épico.

El motivo puede ser personal o general, individual o colectivo, con tal de que oriente a la gente.

Hay que llevar cuidado en la entonación. Hay un problema, el de la voz; se puede ser buen poeta y no saber recitar. Es cuestión de voz. Hay especialistas en el recitado. No es algo que dependa del poeta. A veces te da Dios el ser buen poeta y no tener buena voz, o al revés, y también puede darte ambas cosas. Un poeta que es asmático, como yo, o uno debilucho, o un anciano sin dientes ni muelas o que tenga mala voz, en fin… Es mejor alguien que tenga buena voz, como en un programa radiofónico.

La poesía antes de la música no estaba organizada. Todo lo que va a decir el cantante, está dicho por el poeta; incluso el músico puede ser poeta. El poeta se sirve siempre del músico y el músico del poeta. Son necesarios el uno para el otro.

Al inicio todos los cantantes eran igawen, era una casta cuyo único modo de vida consistía en cantar. No se hacían ni militares, ni comerciantes, ni trabajadores, cantaban. Su comercio es su voz, su música. Es lo que venden al público.

Empezó la liberación de los pueblos del yugo colonial y se abrió la puerta a los igawen para llevar una vida normal y al mismo tiempo se abrió también la puerta para que los bidán puedan cantar y bailar.

En el Sáhara no hay igawen, nunca los ha habido, los que cantan y bailan son gente normal.

Los igawen no tienen defensa (¿?), son otra cosa diferente, es su profesión.

Los igawen llegan a Mauritania desde Adis Abeba, del imperio de Gana, se llamaban Aulil y Admintar. Los trajo una de las tribus bidán más famosas de aquel entonces, Ulad Mbarek. Es la primera vez que se escucha esta música africana, la mujer toca el ardín, el hombre el tidinit. La guitarra aparece en los últimos años, a partir de los cincuenta. El ardín tiene once cuerdas y el tidinit cuatro. En el Sáhara la música no entró hasta comienzos de la revolución.

Una producción poética no es siempre igual, no es siempre fabulosa, hay unas mejores que otras.

Hay poetas que tienen mucha prisa, publican su poesía antes de exponerla a la crítica. Yo, pausadamente, someto mi poesía al análisis y a la crítica, saldrá una buena poesía. Decir poeta, es algo que engloba mucho, poetas buenos, malos y normales. No puede haber un poeta que sea el mejor de todos y el mejor para siempre, hay, eso sí, buenos momentos poéticos. El crítico es el médico de la poesía, conviene consultarlo antes de publicar.

La poesía refleja la personalidad, hay quien se toma a mal la crítica precisamente por eso. Si un poeta no se conduce por el camino de la crítica, no llegará a ser un buen poeta

Una persona que ha escrito mucha poesía no puede reírse de otra que ha escrito sólo una. Hay poetas que no pasan del GAF y no por eso dejan

de ser poetas. Hay otros que sólo hacen TAL•LAA.

Me pregunta usted si la familia continúa la saga. Los hijos comenta la gente que son poetas, pero en nuestra familia no pueden presentarse los hijos como poetas mientras viva el padre. Esto es una peculiaridad sólo de nuestra familia. En otras familias puede darse el caso en el que el padre esté en la tribuna recitando poesía y luego suba el hijo, eso nosotros no lo aceptamos.

3. Por qué me llaman Badi. Mi vida ha sido normal, como todos los saharauis, el ser poeta no me añade un plus especial sobre el resto de saharauis.

Hay una clase de bailarines en Mauritania muy conocidos que se llaman

Weiliat, que bailan moviendo las melenas y les cantan la canción:

Badi ya Badi

Da media vuelta

Y suelta la melena.

A mí me la cantaban mis hermanas cuando era pequeño y me hacían bailar al ritmo de esta canción, de ahí el nombre de Badi.

Empecé a estudiar el Corán y cuando crecí pastoreé camellos hasta incorporarme a las tropas nómadas. Un saharaui más. He vivido como todos, con la familia, una familia nómada. Con respecto a la poesía, cuando se me pidió, no tuve dificultades. Es algo que me vino sin buscarlo.

Una familia nómada normal. Jugábamos, claro que sí. Recuerdo el "cash"

(como la "pídola"), el escondite, el juego de "avah" (con un pie en el círculo, te dan dortas y te defiendes con el otro pie, si te sales del círculo, pierdes), "kboiba" (cuatro montados sobre cuatro y se tiran una pelota de trapo), se coloca un resto de cabra o de liebre o una pezuña y se le tiran piedras, con una piedra tirarle a otra, las damas (de 42 y de 12 fichas), el burro, el dominó, las cartas.

En 1960 hubo una gran sequía, la gente abandonó badía para buscarse la vida. Cuando se acabó el trabajo, regresaron al desierto. En el ejército, la vida militar transcurría con normalidad; básicamente deporte e instrucción. Cuando no había nada que hacer y nos daban vacaciones, volvía a la vida nómada. Durante el paseo vestía mi darrah. No me gustaba practicar deportes en el tiempo libre, prefería los "juegos de personalidad", dominó, cartas…

4. Mi primer matrimonio fue en el año 1963 o finales del 62, en Tichla, un matrimonio normal, con sus siete días de festejo, así se hacía antes. Tras divorciarme, me volví a casar en 1966. Estos dos primeros matrimonio los hice en los Puestos. El tercer matrimonio lo realicé en Badía, en Tiris, con la mujer que aún vive conmigo.

Estuve trabajando por toda la zona que hay entre Auserd, Bir Nzarán, Aargub…, hasta los días en que España decidió retirarse, estuve de patrulla. Recuerdo que nos llamaron a Dajla, estaba con nosotros un teniente español, que era quien dirigía las patrullas, cuando nos llamaron por cable, el teniente se llamaba Iglesias y era de la guardia de Franco. Nos trasladamos a Auserd y allí nos dicen que España se va, así que nos volvimos a Dajla, yo como conductor. Al llegar a Dajla, nos sacaron, cerraron las puertas y nos dejaron fuera.

Por aquel entonces ya hacía un año que pertenecía al Frente POLISARIO.

Volví a Auserd y resulta que estaba en manos del Frente. Allí estuve hasta inicios de la ocupación.

Me cogieron los mauritanos en Boirat el Hash, a mí y algunos más que estábamos ocupados con las familias y no pudimos trasladarnos con rapidez. Personalmente prefiero que me cojan los mauritanos y no los marroquís. Dirigía las fuerzas mauritanas Uld Mayuf, del Adrar, uno de los Ulad Ahchar, y nos condujeron hasta Auserd. Por el camino no nos faltaron ocasiones para escapar, pero lo dejamos estar porque con nosotros iban las familias. Allí estuve y me interrogaron varias veces. Decían que tenía una radio de contacto con el POLISARIO.

Intentaron encarcelarme, pero intervino una persona y me soltaron. Les dije que estuve trabajando para España y trabajaría con todo el que viniese aquí. He nacido y vivido en el Sáhara y todo el que venga aquí será bienvenido, pero yo no soy ni mauritano ni marroquí, soy saharaui.

Me preguntaron por el POLISARIO y les dije que conocía a algunos. Me preguntaron si eran cubanos y les dije que todos eran saharauis. Me preguntaron por las tribus que formaban el POLISARIO y les dije que todas las que hay en el Sáhara y Mauritania. Continuaron los interrogatorios hasta que se produce el golpe de estado en Mauritania y entonces cogimos nuestras cosas y nos fuimos todos con el POLISARIO.

La autoridad mauritana no es como la marroquí, son muy tolerantes y compartimos idioma y costumbres, nos comprenden.

Cuando regresé con el POLISARIO, dejé mi suerte en sus manos. Me preguntaron qué clase de trabajo prefería y les dije que yo era militar.

5. El desierto no es soledad. Si alguien ha dormido en Tiris bajo las estrellas y con la cabeza apoyada en un skaf y dice que pasó la noche solo, miente.

El promarroquí Chema Gil augura acciones terroristas en España, de las que se acusaría al POLISARIO

2011-06-15T23:00:00.004+02:00

Chema Gil, autodenominado experto en seguridad y periodista, haciendo apología del terrorismo desde el libelo Kántara (nº 7 Revista Kántara, junio 2011). ¿Está dando ideas, acaso pistas, para que alguien ponga bombas en España y acusen al Frente Polisario como se hizo en los 70, con el FLU marroquí pululando por territorio saharaui?

Y ahora que el troll amigo de ACAVITE, me vuelva a insultar.

El porvenir del español en el Sahara Occidental

2011-06-09T20:40:00.003+02:00

EL PORVENIR DEL ESPAÑOL EN EL SAHARA OCCIDENTAL

El idioma español llegó hace más de un siglo al Sahara Occidental. Allí engendró raíces, asentó bases de convivencia y dejó un indestructible legado.

Mi lucha por la hispanidad

Quiero que mi país sea reconocido por los demás naciones hispano hablantes. Quiero en un congreso decirles a todos “Buenos días, señores y señoras” en un perfecto español. Quiero abrazar al mexicano, al guatemalteco, al hondureño, al salvadoreño, al costarriqueño, al ecuatoriano, al panameño y decirle al colombiano, “Vos eres mi hermano. (…) Somos una gran familia. (…)

Este hermano pequeño seguirá tocando el timbre de la casa con la esperanza de ser admitido en su propia familia. Abdurrahaman Budda, escritor saharaui.

Los saharauis y el español

El Sahara Occidental fue colonia española desde 1884 hasta 1976.

La lengua oficial de los saharauis es el árabe (hasania), considerando el español como su segundo idioma. El estado saharaui organiza su administración basándose en una estructura bilingüe árabe español. El español supone además una herramienta fundamental para la diplomacia saharaui.

Se calcula que entre 150.000 y 200.000 saharauis tienen el español como segunda lengua (fuente Blogolengua). Los hispano hablantes se dividen fundamentalmente en tres grupos: los que crecieron en el Sahara Español, muchos de ellos estudiantes en aquella época; los que han estudiado en países de habla hispana, especialmente en Cuba y actualmente ya hay una población importante que ha estudiado en España; los niños que han participado en el programa Vacaciones en Paz.

Para los saharauis el español es una parte más de su identidad como pueblo afro árabe que convivió más de un siglo con España.

Es un legado diferenciador con respecto otros países francófonos de la región y es además un motor de acercamiento a otros pueblos, como los de Latinoamérica y la Península Ibérica.

El español de los saharauis se nutre de su realidad cotidiana y de sus tradiciones milenarias y por eso ha generado una literatura de connotaciones culturales muy representativas.

El español, es además lengua de resistencia en el Sahara frente a la imposición francófona a la que les arrastra Marruecos. Esta imposición del francés tiene como finalidad hacer desaparecer las huellas de una sociedad hispano árabe como es la saharaui.

Cabe destacar la celebración en febrero de 2009 de la Conferencia internacional en Tifariti (territorios liberados del Sahara), en el que uno de cuyos temas centrales fue la preservación del castellano como segunda lengua de los saharauis. El gobierno saharaui acusó al gobierno español de de "marginar e ignorar" promoción idioma español.

El español durante la época colonial

Hasta el curso 1944-45 no se fundó la primera escuela en El Aaiun. En los primeros años de la metrópoli sólo se estudiaba en español.

A principios de los años 70 se introdujo en la educación de la colonia el estudio de la lengua árabe.

Hasta 1967 el personal docente destinado al Sahara estaba compuesto por 57 maestros nacionales en lengua española y alrededor de 29 maestros en lengua hasania.

A mediados de los 70 había 105 escuelas de EGB y un censo escolar de 2.959 alumnos.

El legado del idioma español para los saharauis después de un siglo era tangible y comenzaba a dar sus primeros frutos

Hasta los años 70 España no permitió que los saharauis accedieran a las universidades de la metrópoli. Sin embargo a los estudiantes saharauis no tenían acceso a estudios de Periodismo ni Ccias Políticas.

Estaciones, de Zahra Hasnaui

A las dos Generaciones de la Amistad, la del 27 y la Saharaui

Invierno de cuna

soportan

en tierras peregrinas.

Se canta en compañía,

a solas, susurran nanas.

En los canales rebosantes

de quimeras cornudas

vierten las amargas ganas.

Y día tras día,

se colorea el lienzo gris del olvido

a golpes cegados por la esperanza.

Guillén,

Salinas,

Cernuda

soñaban,

soñamos,

verano de cuna.

El español en los territorios ocupados del Sahara

Desde 1975, año de la invasión del Sahara, el ocupante marroquí ha hecho todo lo posible por imponer el francés en el territorio, a pesar del rechazo de la población, con la intención de eliminar el español, que supone un elemento diferenciador y de resistencia.

Actualmente sólo queda una escuela en español en el territorio, el Colegio de la Paz (El Aaiun) que malvive a causa de la desidia de las autoridades españolas, encargadas del centro. En 2005 (datos Min. Educación español) había un total de 41 alumnos, todos de primaria, de los que 3 eran españoles y el resto extranjeros.

Según un informe publicado por el Instituto Elcano de Estudios Internacionales y Estratégicos (Leyre Gil Perdomingo y Jaime Otero Roth, septiembre de 2008), la enseñanza del español se está convirtiendo en la práctica en un acto de resistencia dentro de los territorios ocupados por Marruecos

Los activistas saharauis de derechos humanos han denunciado la persecución del español que practica Marruecos en los territorios ocupados del Sahara, dentro de una campaña de eliminación de la identidad saharaui.

Actualmente se enseña español en varias academias privadas; alguna de estas academias está en manos de asociaciones cercanas al ocupante marroquí, como es el caso de Alter Forum. También existe Asociación de Hispanófonos de El Aaiun que intentan preservar el idioma español entre los saharauis.

Hasta 2007 no se introdujo la enseñanza del español en el bachillerato en los institutos del Sahara ocupado, a pesar de que en Marruecos se enseña el español como segunda lengua extranjera. La fuente de este dato es una entrevista con la profesora de español Sara Domene, expulsada de El Aaiun por Marruecos en junio de 2010.

CUANDO CERVANTES SE CAYÓ DE SU CAMELLO. Haddamin Moulud

Después de varios siglos merodeando en la península, Cervantes, salió siguiendo a sus portadores para encontrarse con los descendientes de unos viejos conocidos suyos. En el Sahara Occidental, quiso revivir su convivencia con el árabe, que tanto beneficio le reportó, durante los siglos de esplendor arabomusulman en España. Esta vez, las experiencias vividas al otro lado del atlántico, lo habían hecho más ágil a la hora de poner en práctica su función de vehículo de comunicación entre los hombres.

Siendo joven, dedicó cinco siglos o más para generalizarse en España. Pero ya en el Nuevo Mundo, apenas fueron tres siglos lo que tardó en adaptarse al medio y quedarse para siempre. Por ello, en el Sahara Occidental, venía con prisas. (…)

Caminando en el desierto, empezó a decir ‘jaima’ en lugar de ‘casa’ para aludir a su lugar familiar de descanso. Pero impresionado por la inmensidad del desierto y el surrealismo de los espejismos, se acordó antes de la cuba que del aljibe, para apagar su sed. Y por ahí, por donde iba, dejaba una cuba, como legando el término para la posteridad.

El español en los campamentos de refugiados saharauis

Hasta 1975 la mayor parte de la población saharaui era analfabeta. España dejó tras su marcha sólo tres universitarios saharauis que habían concluido sus estudios.

Tras el abandono de la metrópoli en 1976 los preuniversitarios y universitarios saharauis retomaban esta labor docente de la que la metrópoli se desentendió. Se encargaron de la enseñanza de los más pequeños, impartiéndola en español.

El estado saharaui desarrolla desde su creación una política lingüística de convivencia entre el árabe y el español.

Uno de los pilares de la política educativa saharaui es la enseñanza bilingüe obligatoria. A partir de segundo de primaria se comienza a estudiar el español como asignatura y posteriormente se imparten materias enteramente en español. La mayoría de profesores saharauis han estudiado en Cuba, gracias a los convenios educativos con el gobierno cubano.

El apoyo a la enseñanza del español en el Sahara procede en su mayor parte de iniciativas que parten de comunidades autónomas, ayuntamientos, organizaciones y el movimiento solidario.

Desarrollan proyectos para la creación de bibliotecas, centros de estudio del español, formación de profesores o prácticas de estudiantes de magisterio en los campamentos

El gobierno saharaui firmó en los años 70 convenios educativos con Cuba para la enseñanza en español. Actualmente se mantienen acuerdos vigentes con Cuba y se ha ampliado a México y Venezuela.

No hay apoyo oficial de la antigua metrópoli, España, para la enseñanza del español en el Sahara.

Entre los proyectos relacionados con la enseñanza del español en los campamentos destacan: proyectos de asociaciones solidarias con el Sahara, como “Libros que nos hacen libres”, campaña para la recogida de 5.000 volúmenes para la Biblioteca de Amgala, impulsada por la OJE, el centro de enseñanza de español creado por la AAPS de Béjar o el proyecto de alfabetización en español de mujeres saharauis desarrollado por la Coordinadora gaditana de ayuda al Sahara.

Dos proyectos que están funcionando con gran éxito en la actualidad son el bibliobus Bubisher (de Escritores por el Sahara) que además está impulsando en Smara la construcción de la biblioteca El Nido del Bubisher; 0 el programa "Sáhara habla español" de la Concejalía de Cooperación del Ayuntamiento de Elche.

- Problemas y necesidades actuales:

Falta de asesoramiento continuado

Visita de especialistas en cultura y enseñanza

Reciclaje e intercambio de personal docente

Impulso de la enseñanza audiovisual

Escasez de material didáctico

Ampliación de becas para estudiantes saharauis

Creación de becas para estudio del español durante el bachillerato

Ayudas para las infraestructuras de la enseñanza

La eñe en el Sáhara, de Zahra Hasnaui Ahmed

Hay un pueblo, el saharaui, que habla los dos idiomas: el árabe y el español. (…) los amantes de la eñe reclamamos una vez más a las autoridades de la lengua española las medidas pertinentes para dotar a esta dama del lugar merecido en las letras del desierto.

Doña Eñe

La Efe: Es una chula,

te lo digo yo,

mira cómo mueve

el flequillo.

La Che: Bueno, menos aires,

que es cejijunta,

como la tía Facunda,

y de origen,

una virgulilla.

La Eme: Qué va,

chiquilla,

es una espía,

disfrazada

la he visto,

en Portugal, creo.

La Jota: Anda, y en Francia,

de gabardina.

La Ese: Pues a mí me suena…

La Eme: Claro, tú es que eres

del desierto.

La responsabilidad de los organismos difusores del español. Caso del Instituto Cervantes

Los diferentes gobiernos españoles han considerado el español como un instrumento de fraternidad y alianza económica.

Sin embargo en el caso del Sahara Occidental no se ha querido hasta la fecha corregir y orientar esa política con la apertura de centros o proyectos de apoyo y fomento de la lengua de la antigua metrópoli.

Hay que destacar que el Instituto Cervantes, creado en 1991 para la difusión del español, depende del Ministerio de Asuntos Exteriores, no de Cultura ni de Educación.

En la actualidad, el Instituto Cervantes mantiene abiertos, con un importante esfuerzo presupuestario, seis centros en Marruecos (Casablanca, Rabat, Fez, Tetuan, Tánger y Marrakech), además de otras cuatro “aulas exteriores” en Alhucemas, Nador, Larache y Chauen.

El único proyecto del Cervantes dirigido a los saharauis es el envío de lectura y tareas de español a los campamentos de refugiados y la AECID financia el proyecto “Sahara habla Español”, de la Asociación de Ayuda al Sáhara Occidental de Elche, junto con el Instituto Pedro Ibarra, que trabajan en la formación de profesorado para los campamentos. Este curso se graduará la IV promoción de maestros de español.

En 2004 varias decenas de escritores españoles y saharauis se dirigieron al Instituto Cervantes para que se implicara en la conservación del español en el Sahara.

No hubo respuesta por parte del Cervantes hasta mayo de 2008. En las II Jornadas Univ. Públicas Madrileñas, mesa sobre “La situación de la enseñanza del español en los campamentos”, Francisco Moreno, director académico del Inst. Cervantes lanzaba diferentes propuestas: Programas de apoyo al español para los estudiantes saharauis de secundaria y universitarios en Argelia desde la sede del Cervantes en Orán; programas de formación de profesores; utilizar los programas audiovisuales del Cervantes para los refugiados. Iniciativas que podrían aplicarse en un plazo muy corto.

Las mencionadas propuestas aún no se han puesto en práctica. Sí podemos destacar que el Instituto Cervantes participó en la publicación del libro homenaje de los escritores saharauis a Don Quijote de La Mancha. Y se cursó una invitación a los escritores saharauis para participar en el V Congreso Internacional de la Lengua Española en Valparaíso; debido al terremoto de Chile no se pudo celebrar el Congreso y sólo se presentaron las ponencias virtualmente.

En julio de 2010 se producía la primera reunión oficial entre la directora del Instituto Cervantes y las asociaciones de solidaridad con el pueblo saharaui. Se pidió la creación Centro y una Biblioteca del Instituto Cervantes en los campamentos de refugiados y refugiadas saharauis, petición no atendida por el Cervantes, escudándose en la crisis y los recortes presupuestarios.

A nivel político, hay muy poca implicación por parte de los partidos españoles. En 2005 el diputado de la Chunta Aragonesista José Antonio Labordeta realizó una pregunta en el Congreso de los Diputados sobre las actividades dirigidas a la población saharaui realizadas por el Instituto Cervantes. En 2007 el PP presentaba una Proposición No de Ley en la que instaba al Gobierno a la creación de sedes del Cervantes en El Aaiun y en los campamentos de refugiados saharauis.

También hay una cada vez más extensa producción literaria saharauis en el español

…. Pero eso ya formará parte de otro artículo

"Me gusta la literatura porque me pone en contacto con los momentos más solemnes y bellos de la historia del mundo, me gusta porque describe la belleza de las cosas que a simple vista no podemos ver, me gusta porque levanta en nosotros y nosotras el espíritu y nos hace aspirar lo más bello y noble" (Malainin uld Batah uld Abdelahe, estudiantes saharauis en los años 60)

Isla Truk. A mis amigas Maribel y Susy

2011-05-28T16:55:00.001+02:00

"Para nosotros, los saharauis son como españoles (...), y muchos nos sentimos saharauis. Cualquier cosa que les ocurra a ellos nos ocurre a nosotros". José Taboada

Cada uno de nosotros que, no siendo saharauis, nos sentimos parte de la causa, hacemos nuestras estas palabras de Pepe Taboada.

Y hay un grupo muy especial entre los solidarios con la causa saharaui, los que nacieron, pasaron su niñez o vivieron en el Sahara. No sólo militares, también civiles, la mayoría canarios. Entre estas personas que vivieron en El Aaiun, recorrieron las grandiosas extensiones de Tiris o se bañaron en los preciosas playas de Dajla, entre ellas nuestras amigas Susy y Maribel.

Las dos poetas han unido sus voces en un libro delicioso publicado por la editoria Puentepalo, “Isla Truk”, "Un homenaje de las autoras a la infancia y al Sáhara. Un viaje a la utopía que todos construimos en la niñez y que no debemos perder nunca", según palabras de las autoras.

Ambas canarias, vivieron en Villa, de padres maestros una, de padre militar la otra, las dos saharauis de recuerdos y de corazón.

Tras la salida precipitada de la tierra, que era también suya, las vidas de Maribel y Susy han transcurrido paralelas, con cierto poso de nostalgia y marcadas por la poesía y la creación. Diferentes libros publicados las contemplan.

De Maribel Lacave, escritora de amplia trayectoria, recomiendo entre otros libros “Donde sólo media luna” (1988), poemario dedicado por entero al pueblo saharaui; “Dos para un tango”; “Sin fronteras” (2001); “Los cuentos de la abuela majareta” (2005) o “Los mundos de Gali” (2008), que yo tuve la suerte de prologar. Maribel ha cantado en innumerables ocasiones a la tierra saharaui.

Recuerdo mi niñez en tu desierto

los juegos infantiles las sonrisas.

La enorme miseria de tu pueblo contemplada

desde mis cándidos ojos coloniales

rebeldes y amorosos

entrañable amigo saharaui.

Hoy, que han pasado tantos años te conservo fijo en la conciencia.

Siento que es mio tu destino mía tu lucha mía la flor que has plantado

en las arenas.

A veces quisiera volver a ser la niña

que te daba la mano

que te amaba

que jugaba contigo a hacer la guerra.

A veces quisiera ser para tu pueblo

aquella niña,

hermano saharaui.

Maribel Lacave

He tenido el placer de leer varios libros de Susy Alvarado, el delicioso “Suerte Mulana”, o los poemarios “Extraña estancia” y “Geografía Accidental”. Destaco también la faceta su faceta de editora en la entrañable Puentepalo, que es para los poetas saharauis una acogedora jaima, o su trabajo como directora de cine, por ejemplo en la bellísima “La puerta del Sahara”.

En muchas de las obras de ambas está presente el Sahara, en poemas y narraciones llenas de añoranza, rabia y arrebatado amor por la tierra saharaui, aquel paraíso al que hoy es aún imposible regresar, para el que solo queda, de momento, echar mano de los recuerdos y la imaginación, recuerdos de un tiempo pasado, idílico y feliz, que tuvo un final amargo, marcado por la invasión marroquí.

Dajla

He vuelto al mar de arena,

donde sopla el viento salado.

Vengo sola;

perdida

como un naúfrago.

Y espero.

Bajo este sol,

que hace suyo todo lo que cubre,

espero.

En silencio,

como se espera en este lugar.

Con los ojos abiertos

y los labios sellados

por un beso embustero.

Espero

mientras me queman los pies

y escucho el canto de los alacranes.

… Al fin la caravana

se divisa a lo lejos.

Mañana me habré ido con ella

y empezaré en cualquier otro lugar.

Insh- Allah!

Mª Jesús Alvarado

También las dos poetas han alzado muchas veces la voz para denunciar la barbarie de la ocupación, formando parte de numerosas iniciativas y campañas a favor de sus hermanos saharauis. Quiero recordar brevemente sus acciones en el grupo de Escritores por el Sahara en la carta dirigida en 2004 al Instituto Cervantes para pedir la creación de un centro en los campamentos de refugiados saharauis; la carta de noviembre de 2004 dirigida al presidente del gobierno José Luis Rodríguez Zapatero para que no olvidara los derechos del pueblo saharaui; la campaña contra la destrucción del Fuerte de Villacisneros, tan presente en la infancia de las dos autoras; o más recientemente su participación en la campaña por el regreso a casa de Aminetu Haidar.

Maribel y Susy han sido además amorosas madrinas del grupo de escritores saharauis Generación de la Amistad.

No creas, poeta, que tu voz no se oye.

Con bellas palabras puede cambiarse el mundo

si esas palabras dicen lo que hay que decir.

No hay alto el fuego para los poetas:

Sólo versos, como balas,

disparando al corazón

de la injusticia.

Mª Jesús Alvarado

En la editorial de Susy, Puentepalo, se editó el libro que dio a conocer a este grupo de escritores, la antología Bubisher (2003) y el poemario de Limam Boicha “Los versos de la madera” (2004). Además prologó los poemarios “La música del siroco”, de Ali Salem Iselmu, y “Voz de fuego” (2004), de Ebnu, cuya publicación por la Universidad de Las Palmas impulsó Susy.

Cada lector es un nuevo poeta que abre su corazón a los sentimientos y pensamientos de quien ha escrito los versos…y es la comunión entre ambos lo que da la obra por concluida. Así pues, cada uno de nosotros viajaremos con estos versos según nuestro corazón nos dicte, hacia el lugar donde el viento que sople en ese instante nos lleve… y lo deseable es que caminen con nosotros, que no pierdan jamás su alma nómada , y que llevemos la voz de Ali Salem Iselmu tan lejos como nos sea posible. “La música del siroco”.

La voz de Maribel Lacave se hizo presente en la antología de Generación de la Amistad “Um Draiga”, a través de su poema “Sueña el tirano”-

GRIS - CIELO ROTO - ANGUSTIA -

NAPALM - GRITOS - FÓSFORO -

AVIONES - MIEDO - ROJO - BOMBAS -

SANGRE - HORROR - LÁGRIMAS -

CONFUSIÓN - MUERTE -

LLANTO - ASESINATO DOLOR -

MASACRE - CRIMEN

Y todo cayéndole encima, como lluvia.

Maribel también prologó el libro de Bahia Mahmud Awah “Versos refugiados”.

Su palabra nos llega impregnada de rebeldía, pero también -sorprendentemente en alguien que ha vivido la dureza de la guerra, del éxodo y de los campos de refugiados- de inmensa dulzura. (“Hay que endurecerse pero sin perder la ternura”, decía Che Guevara). Estos dos elementos, ternura y fuerza revolucionaria, caracterizan todo su quehacer poético y vivencial, se convierten en el sello de identidad de su poética.

Bienvenido, hermano Bahia, a este mundo sin fronteras que es la literatura, donde tus versos refugiados son y serán armas de construcción masiva que ciertamente contr-buirán a acercar la paz y la libertad a nuestro querido Sáhara. “Versos refugiados”

Me gusta especialmente un poema de Bahia llamado “A la amada que me escribe frente a un lago”.

A la amada que me escribe frente a un lago

A la amiga amada que me escribió sentada

frente a un lago, a espaldas

de un volcán lleno de nieve.

Yo le escribo desde esta esquina

de la historia

que me ha condenado a navegar sin remos,

a atravesar los desiertos treinta años,

sobreviviendo a inclemencias, fallos,

dictámenes y procesos sumarísimos

de la injusticia.

A la amiga que tenía sobre la cabeza

unas nubes de ramas y flores

y sentía nuestro dolor desde las antípodas

del Pacífico.

Yo también te quiero, porque me has

querido desde la distancia,

con ojos lagos,

cataratas de La Victoria de mi África.

Te quiero porque aún guardas nombres

de nuestras dunas,

de los sirocos, de los misiles

que nos tiraron, de nuestros muertos vivos.

A esa amada que tiene el corazón

volcán de amor, la amo.

Por mi gente, mi usurpada casa en Auserd,

mi desierto,

mi arena,

mi duna y mi dolor que no cesa,

como las aguas que alimentan

ese lago desde donde me escribes.

Aquí estoy amiga, sentado en el lomo

de esta duna

patrimonio tuyo y mío,

respondiendo a las impúdicas cascadas

de preguntas que la humanidad no supo

responder.

Aún seguimos al unísono con el grito de

¡Kul El Watan Awshahada!

La amada, claro está, es Maribel, y el poema es una respuesta a este poema de Maribel:

QUL LE WATAN OU SHEJADE (Toda la patria o el martirio)

Pucón, (Chile), Catorce de Noviembre, año dos mil.

Hermanos saharauis:

Aquí estoy, al otro lado del Océano, tan lejos que es Noviembre y, sin embargo, primavera.

Aquí estoy, sentada frente a un lago.

A mi espalda, un volcán lleno de nieve, bajo mis pies, sólo la hierba verde y sobre mi cabeza una nube de ramas y de flores.

¿Podéis imaginarme?

Con las manos temblándome de frío, el rostro sin arena, los ojos desbordados de colores y sin sed, contemplando impúdicas cascadas.

Aquí estoy, recordando el color de las dunas ,la danza del siroco en el desierto, la luz de los misiles y los muertos.

Aquí estoy sin que nadie sospeche el dolor que esta fecha maldita me provoca.

A esta misma hora (diez y cuarto de la mañana) estaréis preparando los desfiles, desplegando banderas, estaréis recordando a los ausentes.

Mariam estará en Rabuni recibiendo a los amigos que vienen de otras tierras; Suelma se ocupará de los detalles; humearán las teteras en las jaimas y Gebbel estará peinando a Maribel II mientras los demás aguardan, impacientes.

¡Qul le watan oushejade! gritarán los viejos y los niños, ¡Qul le watan!

¡Qul le watan oushejade! grito también yo desde este lago ante los ojos atónitos de algunos turistas que me miran.

Aquí estoy, hermanos, en este país también lleno de muertos, aquí estoy con los unos y los otros, Aquí estoy, sin perdones, sin olvidos.

Maribel Lacave

Del libro "Sin Fronteras" - Ed. Centro de Cultura Popular canaria- 2001)

Ellas dos, además de amigas, luchadoras, poetas y activistas culturales y de la causa saharaui, inculcaron en mí un profundo amor sobre Dajla, a pesar de que jamás he podido pisar la blanca ciudad. Y en especial por aquella delicada islita, llena de leyendas, sirenas, medusas azules y conchitas. La mágica isla Herne, isla Truk, fuente se sueños e inspiración, símbolo de ese deseo de todos de tomar juntos el té del reencuentro en un Sahara Libre.

Conchi Moya

Tengo, tengo, tengo

2011-05-14T16:31:00.002+02:00

Delgado, casi consumido, Daha Rahmuni se sentó en la primera fila, la reservada para las autoridades y los activistas. Llegó desde El Aaiun, invitado por la universidad para ofrecer su testimonio. Iba a participar en la mesa redonda “El Sahara en el nuevo tiempo árabe”, invitado por las universidades públicas madrileñas, un foro muy importante para ofrecer su testimonio. Allí estaba con Ali Salem Tamek, y El Mami Amar Salem, dos antiguos compañeros de lucha. Cansado por el viaje, se revolvió en el asiento, a sus cuarenta y pocos años, había vivido demasiado, ex preso político, varias veces detenido, interrogatorios, trato vejatorio, militante de la ASVDH, su apuesta por la paz le costaba cada día un precio muy caro.

¿Se arrepentía? Sin duda no. Haber hecho otra cosa le hubiera supuesto la muerte, si no del cuerpo, si de su esencia, de su dignidad, no podía vivir como si no pasara nada, cuando se pegaba a ancianos, se acosaba a los niños en los colegios, cuando se quería desaparecer a todo un pueblo. Pagaban un alto precio pero el objetivo era tan dulce, recuperar la tierra, ¿existía algo mejor que aquello?

Daha despertó de su ensimismamiento. Le gustaba participar en aquellas actividades, eran otra forma de seguir la lucha, dando testimonio en primera persona de lo que sucedía en los territorios ocupados. Sus manos de finos dedos recorrieron el magro rostro. Había preparado su ponencia la noche anterior. “El Sahara en el nuevo tiempo árabe”, ¿tenían de verdad cabida en aquella primavera? La suya había empezado seis años atrás, el El Aaiun, mayo de 2005, cuando empezaron la Intifada pacífica y el mundo supo al fin qué ocurría con ellos. Tal vez el mundo no les hiciera mucho caso pero ya no podían hacer como que no pasaba nada. Daha sabía muy bien lo que iba a decir, saludaba las revueltas árabes, pero su revolución había empezado mucho antes, y no era para pedir reformas y democracia, trabajo y pan. No, ellos luchaban por recuperar su tierra, por echar al ocupante ilegal, por celebrar el referéndum que les debía la ONU, por su existencia como estado. Aquellas revueltas, el movimiento 20 de febrero marroquí, todo era muy respetable pero no tenía que ver con ellos. Eso pensaba decir al auditorio.

Sólo le preocupaba una cosa, no poder hablarles en español. Le traducirían del árabe, pero se perderían matices, y él quería decir tantas cosas… Su pueblo reivindicaba el español pero no les era nada fácil mantenerlo. En los campamentos por falta de medios, y en los territorios por el exterminio de todo lo que recordara a España y les identificara como saharauis… Ya sabía cómo iba a empezar.

Daha se subió al estrado, tomó asiento al lado del profesor Bernabé López, un conocido defensor de las posturas promarroquíes sobre el conflicto del Sahara, aunque últimamente estaba tomando partido por el movimiento que exigía reformas en Marruecos. Él intervendría el último. Tras escuchar atentamente al resto de ponentes le tocó el turno. Comenzó recordando en español como era un niño de 7 años cuando Marruecos invadió el Sahara. Se disculpó por hablarlo ya apenas, cómo explicarlo, llegó Marruecos y su infancia acabó, su colegio, sus maestros, no podían hablar en español, no podían ser saharauis en aquellos años tan negros. Y Daha empezó a cantar lo que le habían enseñado en su colegio. Empezó con voz temblorosa:

Tengo, tengo, tengo.

Tú no tienes nada.

Tengo tres ovejas

en una cabaña.

Ante la aprobación del público continuó:

Una me da leche,

otra me da lana,

y otra corre, corre

toda la semana.

La sala se vino debajo de aplausos, el auditorio le había entendido. Y Daha prosiguió, en árabe, su ponencia. “Las revueltas del mundo árabe son una cuestión interna, que tiene que ver con reivindicaciones políticas de los países, mientras que en el Sahara Occidental lo que se reivindica es el derecho a la autodeterminación…”

En un tiempo lejano

2011-03-28T21:45:00.004+02:00

Estas fotos del Sahara, de las décadas de los 30 y 40 del pasado siglo nos enseñan un Sahara muy diferente del que existe ahora. De aquel tiempo cuando la foca monje disfrutaba libre de las vírgenes playas saharauis; las avestruces, familia del niño Haddara, corrían libres por las enormes planicies; las gacelas eran aún las dueñas de aquella colosal extensión...

Son imágenes llenas de misterio, de antiguo perfume del desierto. Mujeres que miran curiosas al fotógrafo a cara descubierta, engalanadas con preciosas cuentas de colores y plata; las tumbas de los gigantes prehistóricos, de vertical enormidad; las ruinas de la bella Smara, erguidas en total desnudez, lejos de los burdos parches colocados después por la metrópoli y más tarde por el zafio ocupante; aquellos bisabuelos, hijos de la nube, orgullosos y altivos, con sus negros turbantes y escapularios para la buena suerte, las melenas alzadas y el mus manchado de sangre por el sacrificio del día, gacela, cabra o camello. El dromedario sí, entonces, amo y señor de la badia, y entre el nómada y su Dios, sólo la inmensidad.

Como un libro de hojas gastadas que guarda el aroma de un tiempo lejano, estas fotos de Tomás Azcárate Ristori, son testimonio eterno de un Sahara que no volverá, pero sorprende y fascina a sus hijos y a los que a ella, la madre Sahara, nos arrimamos.

Las fotos de Tomás Azcárate Ristori, se pueden visitar en una exposición en Tenerife. (Fotos sacadas de sahara-mili.net)

Sáhara occidental: cuando España traza su mapa, en el Museo de Historia y Antropología

A través de la exposición “Sáhara. Tomás Azcárate Ristori”, producida por el Centro de Fotografía Isla de Tenerife, se puede conocer la acción de España en un inmenso arenal donde, a su llegada, carecía hasta de población fija, de ciudades, carreteras y puertos... Y ni siquiera tenía de antecedentes históricos conocido. Por eso hubo que empezar de cero, a fundar la ciudad de Villa Cisneros, explorar el espacio geográfico y buscar la manera de hacerlo habitable. Las 60 fotografías de la muestra, abierta en el Museo de Historia y Antropología, forman parte del legado histórico que ha dejado Tomás Azcárate Ristori, restaurado por el fotógrafo Tarek Ode, con instantáneas tomadas hace sesenta años.

Azcárate Ristori (Cádiz, 1917), llegó al Sáhara como oficial legionario, dirigió las Mías Nómadas, y recorrió un desierto que fue retratando y estudiando desde diversos aspectos, en especial las características de tribus ambulantes, caravanas y pozos o tradiciones, trazando el esquema de un mapa territorial y a la vez científico; porque fue un valioso colaborador del antropólogo Julio Caro Baroja en sus estudios sobre el terreno; y descubridor de enterramientos megalíticos que corresponden a una etapa anterior a la desertización.

El día a día de Tomás Azcárate quedó reflejado en sus tomas fotográficas, con anotaciones que se conservan en el archivo que mantienen vivo sus descendientes, en el que se pone de manifiestos no sólo la calidad de las imágenes conseguidas, sino lo cotidiano en la historia de un lugar que se empieza a consolidar; los personajes, paisajes y la poética de unos transcursos que permanecen, porque este oficial legionario supo mirar más allá de su labor militar para tratar de conocer la geografía, la historia, y las posibilidades de una población que empezaba a entenderse en ciudades donde nadie se sentía forastero. En la exposición “Sáhara. Tomás Azcárate Ristori”, un testimonio recogido en imágenes, en el Museo de Historia y Antropología de Tenerife, el La Laguna, hasta el 29 de mayo.

Los otros escritores

2011-03-16T23:08:00.004+01:00

Amo leer y escribir. Leo demasiado deprisa y escribo como puedo pero disfruto como loca con ambas delicias, casi no hay nada que me guste más.

Hace dos años que me lancé a publicar algunos libros que había ido escribiendo, gracias a la plataforma de autopublicación Bubok. Después de pelearme con la “técnica” más o menos lo conseguí.

Los otros príncipes

primero y

Delicias saharauis

después.

Al principio fatal maquetados y con erratas…. Ahora ya bastante mejor. Y con el tiempo, las primeras reacciones de los lectores.

Los preciosos comentarios de mis amigos Antònia Pons y Toni Guirao, han ilustrado además las contraportadas de los libros, y la “publicidad” con la que intento darlos a conocer.

Otro gran amigo, Manolo Calvente, me dedicó unas palabras preciosas en la presentación de Delicias saharauis en Madrid. Manolo recita con una pasión increíble y escribe poesía. Escuché por sorpresa mi único poema “Son pacíficos” recitado por él en la jaima de los 35 días de ruido, el año pasado en la Complutense y desde entonces creo que nadie puede superar cómo lo recita él. Me dijo algo muy bonito, y que agradezco de corazón, no sé si está bien subirlo aquí pero me gusta tanto, que lo subo. Espero de verdad ir consiguiendo con el tiempo lo que dice Manolo.

Créeme que estoy absolutamente convencido de lo que allí dije, tienes que creerte tú misma que tienes una gran capacidad para conectar con tus lectores. Tus textos transmiten sensaciones, alegrías, penas, te ponen los pelos de punta o te hacen llorar. Esa capacidad, que no todos los que escriben tienen, tienes que saberla capitalizar.

Y una última sorpresa, una lectora a la que no conozco, Pilar B. me ha enviado este correo tras leer Los otros príncipes.

Me ha gustado mucho tu libro, fácil de leer, aunque no he viajado a los campamentos me siente bastante identificada, esos nervios previos al viaje, si te pasas de peso, que metes, que sacas, lo paso todos los veranos cuando mi niña vuelve al Sahara, (debo decirte que acojo una niña saharaui, de Hagunia en El Aaiun).

También tienes razón en que todos son guapísimos, esos ojazos y sobre todo su sonrisa, super cariñosos y también es verdad, que cuando están aquí, a los cuatro días ya tienen ganas de volver, y cuando llegan a los campamentos ya tienen ganas de volver a España.

Por compañeras de la Asociación se que es un viaje y una estancia dura, pero que como dices, bien merece la pena, que se desviven por Ti, que te dan hasta lo que no tienen.

Lo que más gracia me ha hecho es: "no pasa nada" su frase preferida,

Un saludo

Pilar

Y para terminar, lo mágico, esta noche leen en las Noches del Bubisher, algunos pasajes de Delicias saharauis. Se lo agradezco de corazón a mis hermanos. Cerramos un círculo, en Smara empezó mi historia con el Sahara. SHUKRAN ALEIKUM

Hoy, este miércoles, se cerrará en Smara con la lectura de las páginas de un libro: Delicias Saharauis. Y, de alguna manera, también a nuestra noche le alcanzará su luz.

Y a la suya llegará nuestro recuerdo y nuestro aliento. Porque mañana regresará el sol y con él un nuevo día de trabajo intenso en la construcción de la biblioteca, sí, pero también en la apertura del camino que lleva a los libros, en la edificación de unos pilares que moverán con fuerza a las nuevas generaciones.

Presentación de Delicias saharauis en la Biblioteca Antonio Mingote de Madrid

2011-03-05T22:16:00.002+01:00

Dice una frase de Vicente Ferrer

"Si ayudas al que sufre nunca te equivocas"

En cierta forma por eso escribí el libro para no ser indiferente, ni mirar para otro lado. Para ponernos de parte del que sufre por la más injusta situación desde hace más de 35 años, el pueblo saharaui. No quiero formar parte del terrible “silencio de los bondadosos”.

Con esa misma intención preparé, gracias a la invitación de la Biblioteca Antonio Mingote de Madrid, la presentación de “Delicias saharauis”, en la que me acompañaron muchos y entrañables amigos, que leyeron diferentes fragmentos de la obra acompañados por fotos representativas de su lectura. Quiero dar especiales gracias por ayudarme en esta presentación a los escritores Gonzalo Moure, Zahra Hasnaui y Limam Boicha, al coronel Javier Perote, y a los activistas de la causa saharaui Victoria Peralta y Manolo Calvente. También a Mª Carmen Sanz y Jesús Moya, que trabajaron para que todo saliera bien y a Dana, de la biblioteca.

La protagonista de Delicias saharauis, Fatimetu, una especie de Sherezade saharaui, cuenta en el libroa su amiga española toda suerte de historias y narraciones de su tierra. Este viaje que es Delicias saharauis ha supuesto que haya aprendido de la mano de este personaje, muchos aspectos que no conocía de mi querido pueblo. He conocido los cuentos de los pastores, las tradiciones del desierto, he descubierto cómo se fundaron sus ciudades, he aprendido a querer a sus ancianos y ha admirar a la población que vive en sus territorios ocupados.

Concibo este libro como una caja donde guardo aquellas historias que más me han marcado, como esa delicada caja donde Fatimetu esconde sus tesoros. Espero que quienes lo leáis disfrutéis como yo de estas Delicias saharauis.

Presentación de Delicias saharauis en la Biblioteca Antonio Mingote de Madrid

2011-03-03T21:44:00.003+01:00

Proyecto Biblioteca Abierta.

Biblioteca Latina “Antonio Mingote” Comunidad de Madrid.

CHARLA:

CON LA PERIODISTA Y ESCRITORA Conchi Moya QUE NOS HABLARÁ DE SU LIBRO: DELICIAS SAHARAUIS

Día 04 de marzo de 2011 a las 18:30h.

Dirección: Calle Rafael Finat N 51, Madrid

Cómo llegar: Metro Aluche (L5); Autobús 17, 34, 39, 117, 139 Cercanías Fanjul (C5)

DELICIAS SAHARAUIS de Conchi Moya

Por fin hay un libro sobre los saharauis que todos pueden leer. DELICIAS SAHARAUIS es uno de ellos. A los niños les gustará la magia y el misterio del desierto y de los nómadas, a los mayores les va a gustar porque habla de viejas tradiciones ancestrales que algunos hemos presenciado sin saber que lo hacíamos. A los que no conozcan a los saharauis querrán conocerles y a los que les conocemos nos empuja a saber más y a volver con ellos una y otra vez.

Hoy tengo DELICIAS SAHARAUIS cerca de mí y me parece como un galb, corazón de piedra negra, que late de prisa mientras espera que los saharauis vuelvan a su hogar. El libro me ha traído retazos de un país que me enamoró. De la mano de Conchi, saharaui de corazón, les he comprendido. Las dos tenemos una cita en el Sahara Libre, junto al océano que respira feliz porque sus hijos, los muy amados, han vuelto.

Antònia Pons

******************

DELICIAS SAHARAUIS, es una lectura imprescindible para aquellas personas que desean conocer, introducirse en el mundo de los saharauis.

Toni Guirao

FRAGMENTO.

Como el exilio todo lo cambia, ahora el lemyar de Fatimetu no guarda las exiguas provisiones de reserva para la badia, ni hierbas encantadas para aromatizar el té y la comida o remediar enfermedades. Mi amiga guarda en la caja de tesoros sus delicias saharauis, los objetos que con solo acariciarlos le llevan a su familia y a su tierra arrebatada. Una concha que la trajeron de una playa de El Aaiun, un rosario de su abuelita, un collar de cuentas de cristal bellísimo y frágil, una cajita con resina de la acacia a la que los saharauis llaman elk y que “lo cura todo, todo”, como me dice Fatimetu entre risas, tierra de su campamento para no olvidar dónde resiste su familia, un frasquito con lebjur, la resina perfumada que preparan las mujeres saharauis para usar como incienso, y más cosas que aún no me ha enseñado y tengo tantas ganas de ir descubriendo. La caja de las delicias me reserva una sorpresa especial, unos frutos secos de color verde pálido. “Se llaman camuna y al igual que elkcuran muchas cosas. Tomado con el té cura los dolores de estómago”. Quise tomar el té de aquella tarde con la planta pero Fatimetu no aceptó. “Es que me parece que me lo tomo a broma si no lo uso de verdad para poner remedio a una molestia”.

Amigos para siempre

2011-02-25T01:31:00.002+01:00

En medio de los acontecimientos que se suceden desde hace dos meses en muchos países árabes, Marrurecos contraataca en su huida hacia delante. Los que de verdad apoyan la democracia y la libertad miran expectantes lo que ocurre en el país, donde ha habido varios quemados a lo bonzo, dos de ellos saharauis, y movilizaciones masicas el pasado domingo 20 de febrero en todo el país. Manifestaciones que el régimen ha intentado esconder, se habla de 5 muertos y, como ocurrió en Gdeim Izik, el aparato marroquí da más cifras de heridos entre los policías que entre los manifestantes…

Una vez caídos los regimenes de Túnez y Egipto, y en medio de las terribles matanzas de Libia, Marruecos mueve ficha y con la ayuda de sus amigos españoles, políticos y periodistas, afines todos las dictaduras, ya lo dijo Bono “es más lo que nos une que lo que nos separa”, lanza el mensaje de que todo está bie, y de paso intenta desestabilizar a su vecino, Argelia. “Si la dictadura militar desapareciera" en Argelia se podría avanzar en la negociación sobre el Sáhara, ha afirmado sin sonrojarse el ministro de exteriores marroquí Taib Fassi Fihri, sí aquel que vino a abroncar a la prensa española mientras sucedían los terribles sucesos de El Aaiun ante la mirada arrobada de la ministra Jiménez.

A pesar de lo que está ocurriendo en los países árabes, el gobierno español sigue haciendo todo lo posible para seguir dando un respiro al régimen de Mohamed VI, con un exagerado despliegue a favor del acuerdo de pesca UE- Marruecos, negociando con Marruecos sobre un pescado que no es suyo. Qué importan ya la decencia y los principios (“estas son mis convicciones, si no le gustan, tengo otras”).

La ministra Rosa Aguilar, alegre portadora del Wissan alaui (desde febrero de 2007) ha afirmado que defendera “con uñas y dientes” la prórroga del acuerdo para negociar con el pescado saharaui robado. Trinidad Jiménez, ministra de Exteriores insiste en que la prórroga debe firmarse y para ello no ha dudado en faltar a la verdad, cuando ha respondido a las preguntas de, entre otros, el senador Anasagasti, afirmando que el acuerdo era y es "conforme al derecho internacional" y cuando argumentaba el pasado día 15 de febrero que el servicio jurídico del Parlamento Europeo "no puso ningún reparo" a que se incluyeran las aguas del Sáhara Occidental en el convenio vigente. Hay que recordar que hace un año, en febrero de 2010, un informe de los servicios jurídicos del Parlamento Europeo, que se había tratado de ocultar, consideró "muy difícil evaluar" si el acuerdo de pesca firmado en 2007 "beneficia" a la población local. Los servicios jurídicos admitieron entonces que la situación es "confusa" y que dicho departamento "no tiene la información adecuada" para valorarlo.

Desde hace mucho tiempo no podemos dejarnos de preguntar qué ocurre con el gobierno español y Marruecos. Como afirmaba el escritor Eduardo Soto-Trillo en la presentación de su libro Viaje al abandono, el crimen siempre deja rastros, igual que las mentiras y la deslealtad, que no duden las señoras ministras que no se va a olvidar las tropelías que están cometiendo.

Otro honorable político, el presidente de la Generalitat, Artur Mas, ha defendido la propuesta marroquí de autonomía para el Sáhara Occidental ante Mohamed El Yazgui, ministro de Estado de Marruecos. Doblando el espinazo ante el ministro, Mas ha expresado su deseo de incrementar las relaciones institucionales con el país alauita y de hacerlas "más fluidas". Mas siempre oportuno. Los derechos humanos ni están ni se les esperan, ¿para qué?

Así las cosas, la fiera marroquí, crecida ante el apoyo de estos políticos españoles y la falta de contundencia europea, también se ve apoyada por la eterna camarilla de periodistas tristes, como Javier Valenzuela, ex director general de información internacional de la Moncloa con Zapatero. Defiende en diferentes entrevistas (Revista Kántara, febrero de 2011 o Nueva Tribuna, 24 de febrero de 2011) que la autonomía es la solución para el conflicto del Sahara. Valenzuela hace afirmaciones tales como: “¿por qué no defender, que las partes lleguen a un acuerdo de Estatuto en lugar de la independencia?”, “¿Significa negar con ello el reconocimiento a la personalidad propia de los saharauis? En absoluto. Pero esa identidad no necesita un estado como muy bien sabemos en España”; “esa es la posición en la que sigue la izquierda española que ha potenciado una red de afectos que parecen descansar en el heroismo de un pueblo cuyos dirigentes le conducen a un proyecto inviable. La izquierda debería ofrecer nuestra experiencia autonómica y ejercer la pedagogía que merece desde la defensa radical de la democracia en la zona”.

Ni una palabra a los asesinatos, violaciones de derechos humanos, expolio, destrucción, humillación, invasión ilegal, torturas, violaciones, genocidio, legalidad internacional, derecho a que no te echen de tu tierra…. ¿esto es ser periodista?

Siento mucha, mucha rabia y vergüenza.

La voluntad de los pueblos y la ceguera de los gobernantes

2011-02-12T21:22:00.003+01:00

Si el pueblo algún día aspira a la vida,

inevitablemente sucederá lo que tiene que ocurrir

inevitablemente desaparecerán las noches,

inevitablemente se romperán las cadenas

Soplará entonces un viento fuerte en las quebradas,

en lo alto de las montañas y entre los árboles

Quién dijo:

“Cuando me lanzo hacia una meta

me dejo llevar por la esperanza

olvidando toda prudencia.

No evito los caminos empinados

No me detengo ante la caída

ni las llamas ardientes.

Quién no abraza las montañas

vivirá para siempre en los valles ...”

Abul Kacem Chabi (poeta tunecino, 1909-1934)

Los pueblos árabes se sacuden a los dictadores después de décadas de escarnio. Los políticos occidentales dan muestra de sus pocas luces y sus pueblos todavía dormitan perezosos, haciendo la digestión del estado de bienestar con que se alimentaron tantos años.

Y precisamente en estos momentos donde se respiran aires de libertad, José Bono, demostrando su querencia por las actitudes autoritarias, ha comenzado un viaje oficial para visitar al sanguinario dinosaurio Obiang. Al presidente del Congreso le acompañan otros políticos tan grises como él: los diputados Josep Antoni Duran Lleida (CiU), Gustavo de Arístegui (PP) y Alex Saiz (PSOE). Qué hartos estamos de estos políticos que, me gustaría pensar, no merecemos.

Chema Gil, por la limpieza en los medios de comunicación ¿?

2011-01-29T16:21:00.003+01:00

Chema Gil, tras la conferencia en el Centro Internacional de Prensa de Barcelona, sigue dando lecciones de “ética” a diestro y siniestro. El, que como hemos recalcado publicó en su blog la falsificación chapucera de un supuesto certificado de nacimiento de Omar "Saharaui" para "demostrar" que era saharaui, se permite hablar de manipulación informativa.

Sobre la foto de los niños palestinos, la asociación Sahara Thawra se apresuró a publicar un desmentido y pedir disculpas por difundir la foto a través de su web, como se puede ver en este enlace: "Disculpas por el malentendido generalizado"

Todo esto el autoproclamado experto en terrorismo lo sabe, aunque se haga el loco, y sabe de dónde vino esa filtración y otras fotos que intentaron colarse como víctimas saharauis en un penoso intento de intoxicación y desacreditación de los saharauis y su movimiento solidario. Pero estas aclaraciones son necesarias para personas que no lo sepan y se puedan intoxicar con el veneno vertido.

El lobby promarroquí tiene la “crema”, los que se llevan limpios beneficios y honores (publicaciones, conferencias en prestigiosas universidades e importantes foros), como es el caso de Juan Goytisolo o Bernabé López, y los que lidian con el trabajo más sucio, como Chema Gil. Para unos publicar en El País, para otros, publicar en Kántara. Siempre habrá clases.

El lobby promarroquí contra la prensa española

2011-01-27T00:20:00.004+01:00

El autoproclamado experto en terrorismo internacional, Chema Gil, miembro "de perfil bajo" del lobby promarroquí en España, participará mañana en una conferencia de prensa en contra de los medios españoles.

En concreto, el autoproclamado experto, hablará sobre la "manipulación informativa" de EUROPA PRESS y ANTENA 3, quienes difundieron unas imágenes de niños palestinos como si fueran saharauis, durante los primeros días del asalto al Campamento de Gdeim Izik y los terribles sucesos de El Aaiun. En palabras de la convocatoria que han hecho llegar a los medios se pretende denunciar "La mentira, la explotación engañosa de un drama familiar y la difusión deliberada de información falsa con fines políticos por el canal de televisión Antena 3 y la agencia de noticias Europapress".

Aquellas desgraciadas fotos fueron difundidas desde el entorno saharaui, pero en cuanto se supo de la falsedad de las mismas (se trataba de niños palestinos), enseguida las organizaciones de derechos humanos saharauis se apresuraron a desmentir dicha información y a pedir disculpas. Otras fotos similares también intentaron posteriormente "colarse" como fotos de los terroríficos acontecimientos ocurridos a principios de noviembre en el Sahara ocupado. En estos lamentables hechos tuvo que ver principalmente el bloqueo al que fue sometido el territorio ocupado por parte de las fuerzas de represión de Marruecos, con la inestimable ayuda del gobierno español, y el intento de que no hubiera ningún testigo de lo acontecido allí, de manera que aún hoy se desconoce lo que realmente sucedió y el alcance de la intervención marroquí sobre el Campamento de la Dignidad y la ciudad de El Aaiun.

Es una pena que el experto Gil utilice tan suciamente el drama de los padres palestinos. Es una pena que el articulista de la revista marroquí Kantara, el experto Gil, se dedique a denigrar a la prensa española, proscrita en el territorio, bajo una total censura, con persecución y expulsión de corresponsales (caso de Luis de Vega corresponsal de ABC, el equipo de la Cadena Ser con Angels Barceló al frente, o la expulsión entre amenazas de la periodista de El Mundo Ana Romero que junto con Tomás Bárbulo de El Pais fue "autorizada" por el gobierno marroquí a entrar en El Aaiun el 22 de noviembre, dos semanas después del inicio de los graves sucesos).

El autoproclamado experto podría usar sus conocimientos en investigar lo que realmente ocurrió y está ocurriendo en el Sahara ocupado. Los más de cien presos políticos saharauis, las muertes del español Baby Hamadi o del saharaui Said Dambar, asesinado de un tiro en la cabeza por un policía marroquí. El expero Gil podría informarse sobre los casos de violaciones de presos saharauis, las torturas, humillaciones, o la verdadera situación que vive la población saharaui contraria a la ocupación marroquí.

Chema Gil, ponente a favor de Marruecos en la IV Comisión de la Organización de Naciones Unidas sobre descolonización, defensor de las tesis marroquíes de ocupación, podría hablar mucho sobre manipulaciones periodísticas, las suyas de muy baja estofa y por las que no acostumbra a pedir perdón. Gil, que se encarga del trabajo sucio de manipular para convertir al Frente Polisario en "grupo terrorista", subió a su blog una falsificación de lo más cutre de un supuesto certificado de nacimiento que "demostraba" que el llamado "Omar Saharaui" no era de Mali, si no saharaui y del Frente Polisario. Bajo el título de "Exclusiva. EL SECUESTRADOR DE LOS COOPERANTES ESPAÑOLES ES SAHARAUI, TENEMOS LOS PAPELES", el 10 de septiembre de 2010 publicaba esta falsificación en la web Vegamedia Press.

El blog Diáspora saharaui destapaba la alucinada falsificación que el autoproclamado experto intentó colar a sus lectores, y Gil se apresuró a quitar de la red lo que se estaba convirtiendo para él en una pesadilla.

Definitivamente nunca Marruecos tuvo unos "defensores" de perfil tan bajo.

*Leer algunas noticias sobre el papel de los medios durante los sucesos de Gdeim Izik aquí.

El año que se nos heló el corazón

2011-01-18T21:11:00.002+01:00

Noviembre de 2009-noviembre de 2010. Los hechos, los silencios, las mentiras, la brutalidad, las traiciones, la tortura, nos helaron el corazón.

Nos heló el corazón Moratinos, preguntando a gritos sobre Aminetu "¿qué quiere esta señora?"; le ofreció la nacionalidad, hasta un chalet. Insinuó que su gente la obligaba a continuar la huelga de hambre. Despreciable.

El 7 de noviembre de 2010 nos acostamos con un mal presentimiento, las noticias que llegaban desde los territorios eran desalentadoras. El desalojo del campamento de la Dignidad, Gdeim Izik, parecía inevitable. Nos despertamos ese lunes con noticias confusas de pesadilla. Marruecos había entrado en el campamento desplegando toda su fuerza, agua ardiendo a presión, el campamento arrasado y las miles de jaimas quemadas. Se nos heló el corazón. "No se ha entrado con armas" afirmó Marruecos. ¿Quién podía creerlo? "Han muerto 11 policías marroquíes por la brutalidad marroquí y no hay víctimas saharauis". Luego se reconocería la muerte del ciudadano español Babi Hamadi, "atropellado por accidente". Viendo las fotos de la tragedia, ¿alguien lo iba a creer? Les creyeron el PSOE, el gobierno socialista español, la recién nombrada ministra de Asuntos Exteriores Trinidad Jiménez, el presidente Zapatero, el vicepresidente Rubalcaba, Jaúregui, Caldera, Sinde... se unían a las cínicas declaraciones de disculpa. Inadmisible.

Se "lamentó", nada de condenar; se aceptaron las mentiras marroquíes; no se protestó por la expulsión de los periodistas españoles; no se atendió a los 4 observadores (3 españoles y un mexicano) que estaban escondidos en El Aaiun; se dejó entrar en España al siniestro Bensliman, Interior "desconocía" que hubiera una orden de Interpol contra él; se manipuló, tergiversó y escupió a la Historia; nos helaron de nuevo el corazón. España no tiene ninguna responsabilidad en el Sahara, España defiende sus intereses, No se puede calificar a Marruecos de potencia ocupante, Marruecos ejerce la soberanía sobre el Sahara, Sólo deben opinar sobre el Sahara los expertos..... Terrorífico

Imágenes dramáticas, Babi Hamadi, atropellado varias veces por un coche, a las puertas de la muerte, el rostro quemado, el terror y el desconcierto en toda su crudeza. Silvia y Javier escondidos en una habitación, a la pobre luz de una vela, abandonados por nuestras autoridades, llevando junto a Antonio e Isabel, la solidaridad a su expresión más extrema .

El año que se nos heló el corazón...

Medios más allá de las mentiras. Un peligroso libelo, la revista Kántara del lobby promarroquí

2011-01-12T22:31:00.011+01:00

¿Apoyaría el nazismo?, ¿defendería el apartheid? Pues un grupo de periodistas y políticos españoles lo hacen desde una revista marroquí, Kántara. La última aventura difamatoria del Mazjen y su lobby. En la revista se miente, difama, tergiversa y humilla, además de apoyar a un régimen ocupante, racista, torturador, que asesina niños y viola mujeres, que ha matado a ciudadanos saharauis, que tiene encarcelados a decenas de presos políticos saharauis, que toma el pelo a la comunidad internacional (en especial al gobierno español) y que maltrata y desprecia a los medios de comunicación españoles. Un régimen que amenaza y chantajea al gobierno socialista español y que a cambio recibe comprensión y mucho dinero.

La revista es un auténtico libelo anti saharaui. Sin pruebas que lo apoyen, en ella se difunden todo tipo de falacias contra los saharauis y el Frente Polisario. El redactor jefe es el periodista gallego David Alvarado, ex corresponsal de CNN+ en Marruecos. Alvarado, autor del libro "La Yihad ante nuestras puertas", emite en dicho libro especulaciones sin pruebas sobre la supuesta "deriva yihadista" del Frente Polisario. El diario Xornal de Galicia recogió en una entrevista con Alvarado, dichas afirmaciones. Días después el citado periódico publicó una rectificación del delegado saharaui en Galicia, Ahmedu Mojtar.

En esta revista marroquí estos periodistas, a diferencia de la gran mayoría de profesionales de los medios de comunicación españoles, no están mal vistos. Sus "opiniones" y "noticias" sí gustan a Marruecos. Además de David Alvarado, en la revista colaboran entre otros el político de CiU Carles Llorens, que ha defendido el libro de Alvarado y que habla de prácticas terroristas por parte saharaui en Gdeim Izik, defendiendo la actuación "desarmada" de las fuerzas de seguridad marroquíes; Ignacio Marín Orio, bloguero creador de la Marcha Blanca y habitual visitante de lujo en El Aaiun ocupado; Chema Gil, bloguero que ha protagonizado irrepetibles momentos, como usar una falsificación chapucera de una partida de nacimiento para demostrar que el maliense Omar "Saharaui" era saharaui, a pesar de estos antecedentes la revista cuenta con él en la sección de opinión.

El diario El Pais publicitó durante varios días la revista en su última página. ¿Vale todo con tal de conseguir financiación?; El Pais apoya así las falacias difundidas en esta revista, como ya hizo con la anexión marroquí al difundir el folleto marroquí que incluía el Sahara Occidental como parte de Marruecos.

No les importa que incluso EEUU haya descartado la relación entre los saharauis y Al Qaida en el Magreb Islámico, acusación que Marruecos ha intentado filtrar por todos los medios. El diario español ABC lo recogía el pasado mes de noviembre, cuando el propio coordinador del Departamento de Estado para la lucha contra el terrorismo, el embajador especial Daniel Benjamin, desmentía las acusaciones formuladas por Marruecos sobre la infiltración de Al Qaida en el Sahara Occidental. ¿Hasta dónde va a llegar Marruecos y la gente que lo ampara?

La tónica de la revista, además de acusar al Frente Polisario de terrorismo islamista, es mentir sobre los sucesos de los barcos ametrallados durante la guerra entre Marruecos y el Sahara. Recomiendo una atenta lectura del artículo de la periodista Ana Camacho, "Terrorismo y guerra en el Sahara", publicado en el GEES en marzo de 2008.

Recomiendo también leer estas noticias relacionadas con las falsas acusaciones de terrorismo contra los saharauis, manejadas, tergiversadas y difundidas por el Mazjen y sus acólitos, y en especial el extenso y documentado artículo del profesor Carlos Ruiz Miguel, "Dudas y sospechas sobre Al Qaida del Magreb Islámico", donde entre otras cosas rebate todos los argumentos erróneos e infundados del periodista Alvarado.

Palabras miserables

2011-01-05T21:30:00.002+01:00

Busco la definición de miserable:

1. adj. Desdichado, infeliz 2. De escasa cuantía o valor 3. adj. y com. Avariento, mezquino 4. Malvado, perverso:

Otras palabras con las que guarda relación: agarrado - arrastrado - avaro - canalla - chamizo - cutre - incremento - menguado - mezquino - rasposo - roñoso – sórdido

Trinidad Jiménez: “El Gobierno se ha pronunciado ya en múltiples ocasiones. Desde el primer momento lamentamos el uso de la violencia de manera contundente y clara. Ahora pienso en lo ocurrido, en lo que se me pedía al principio, y reivindico la prudencia con la que me manifesté y con la que me sigo pronunciando. Tengo claro cuál es mi función y mi responsabilidad como ministra, que no es dejarme llevar por lo que la opinión pública o los medios quieren, sino por mis obligaciones: no precipitarme a la hora de valorar unos acontecimientos, esperar las investigaciones independientes y contrastar los hechos. Una vez conocidos, hemos podido comprobar cuál es la situación. Hay una gran distancia entre la situación de la que se hablaba en un inicio y lo que realmente ocurrió, verificado por organizaciones de derechos humanos (…) Ahora me alegro de no haberme dejado llevar por la especulación, porque los informes de los organismos independientes reparten la responsabilidad sobre la violencia en las dos partes”. Diario Público, 26/12/2010.

A pesar de estas palabras de la ministra, que probablemente podemos calificar de MISERABLES, las organizaciones saharauis de DDHH hablan hoy mismo de gravísimas torturas contra jóvenes saharauis que participaron en el campamento de Gdeim Izik y que ahora están encarcelados. Violaciones por el recto con objetos metálicos o palos que hacen que muchos de ellos aún tengan hemorragias, descargas eléctricas, insultos, privación de sueño y alimentación, interrogatorios desnudos, ser orinados encima por sus torturadores, quemaduras con cigarros…

También los informes de Human Rights Watch y Amnistía Internacional hablan de detenciones, torturas, falta de asistencia a heridos saharauis, palizas, abusos, heridos de bala… Estos son algunos titulares ofrecidos al respecto por la prensa:

“Amnistía critica la impunidad de los torturadores en el Sáhara. Rabat no investiga los abusos cometidos por marroquíes durante los disturbios de El Aaiún” (Público, 20/12/2010);

“Los derechos humanos pisoteados sobre un fondo de manifestaciones, violencia y represión” (Informe de AI “Rights Trampled: Protests, Violence and Repressio in Western Sahara”, 20 Dic 2010);

“Sáhara. Amnistía Internacional exige que la ONU vigile los derechos humanos en el Sáhara Occidental” (Servimedia, 11 de diciembre de 2010);

“Amnistía corrobora que en El Aaiún se produjeron torturas generalizadas a detenidos” (El Mundo, 2 de diciembre de 2010);

"Casi todos los detenidos en El Aaiún fueron apaleados, según Amnistía Internacional” (El País, 2 de diciembre de 2010)

“Human Rights Watch acusa a Marruecos de tortura. Rabat impidió la asistencia médica a heridos en El Aaiún” (Público, 26 de noviembre de 2010); “Human Rights Watch constata palizas y abusos en el Sáhara” (El Correo, 19 de noviembre de 2010);

“El Gobierno calla sobre los casos de torturas. Dice "desconocer" el informe de Human Rights Watch” (Público, 27 de noviembre de 2010)

“La prensa marroquí "reinventa" el informe de Human Rights Watch. Informa sin mencionar las denuncias de torturas” (Europa Press, 28 de noviembre de 2010)

Sí, la actuación de la ministra española de exteriores y sus palabras pueden calificarse de miserables. Como también lo son otras afirmaciones de personas que disfrutan de cómodos cargos o realizan trabajos que les inclinan a no llevarse mal con Marruecos.

“La izquierda apoya al Sáhara por mala conciencia y sentimentalismo”, María Rosa de Madariaga, investigadora y autora de varios libros sobre Marruecos. (La Gaceta, 3 de enero de 2011)

“España hace muy bien en mantener la equidistancia en el conflicto saharaui”, Ricardo Martínez Vázquez, Director de Casa África. (La Opinión, 2 de enero de 2011)

Palabras miserables, mezquinas, canallas, perversas que tan bien retratan a quienes las pronuncian y les condenan para siempre.

Sympathy for the devil

2011-01-02T19:41:00.002+01:00

Del nº 29 de la Revista Shukran

Ya ha quedado muy lejos aquel noviembre de 1976 cuando Felipe proclamaba en los primeros campamentos de refugiados de Tinduf, su apoyo incondicional al pueblo saharaui “hasta la victoria final”. Pronto Felipe entendió que lo que de verdad le interesaba era apoyar a la dictadura marroquí y con el tiempo se convirtió en su entusiasta valedor. Así comenzaba una historia de desamor y traición de los dirigentes del PSOE, que no de la mayoría de sus bases*, contra la causa saharaui y contra los propios ideales de su partido.

Zapatero empezó muy mal cuando aún estaba en la oposición. Aquel viaje a Marruecos en diciembre de 2001, en plena crisis de Perejil, y aquella famosa foto en el despacho de Mohamed VI, frente a un mapa con el Sahara, Ceuta,

Melilla y Canarias dentro de las fronteras de Marruecos no presagiaban nada bueno. Por cierto, en aquella foto le acompañaba Trinidad Jiménez.

El inicio de Zapatero como gobernante tampoco fue muy acertado con respecto al tema del Sahara. En 2004 el ya presidente presumió que resolvería el asunto del Sahara “en seis meses”. Un conflicto enquistado durante casi treinta años estaba “chupado” para el bisoño dirigente. Hasta 2009 se vivieron cinco años de tensa frialdad, declaraciones amables y de disculpa frente a Marruecos, tirantez con el movimiento pro saharaui, deslizamiento hacia la propuesta marroquí de autonomía y una falsa política de neutralidad activa. Hasta que estalló la bomba con la crisis de Aminetu Haidar. El gobierno español trató de echar un capote a Marruecos y aceptó que la activista de derechos humanos, expulsada ilegalmente de El Aaiun por las autoridades marroquíes, aterrizara en España sin documentación. Una vez aquí no se la dejó salir y comenzó una historia rocambolesca por todos conocida que casi cuesta la vida a la prestigiosa defensora saharaui de derechos humanos, tras 32 días de huelga de hambre. Las declaraciones encendidas del entonces ministro de exteriores contra aquella “señora” resumieron el “mal talante” del gobierno socialista con respecto a los saharauis.

Finalmente al PSOE se le ha quitado definitivamente la careta a raíz de las filtraciones de Wikileaks, con las que se ha confirmado que el gobierno español apoyó la propuesta marroquí de autonomía. Y toda esta sucia actuación la ha rematado con su silencio y complicidad tras los graves sucesos ocurridos durante el desmantelamiento del Campamento saharaui de la Dignidad o Gdeim Izik. La negativa del gobierno español a condenar la masacre, la aceptación de las tesis y las cifras ofrecidas por Marruecos y la actuación del PSOE en el Congreso y Senado españoles y en el Parlamento Europeo son absolutamente incomprensibles. En palabras de Gaspar Llamazares "El Gobierno da la impresión de tener algo que ocultar pues desde la primera comparecencia de la ministra ha tratado de dar por zanjado el tema” (7 de diciembre de 2010, “PSOE y CiU rechazan las comparecencias de Zapatero y Jiménez en el Pleno del Congreso pedidas por los demás partidos”).

Las declaraciones de diferentes miembros del PSOE y del gobierno socialista desde la brutal intervención en El Aaiun, demuestran su sintonía con un régimen torturador y asesino. El Sahara se ha convertido en el Irak del PSOE. Estas son algunas de las más graves.

José Luis Rodríguez Zapatero: "Los intereses de España son lo que el Gobierno tiene que poner por delante". 12 de noviembre de 2010. El presidente español hablaba así sobre el brutal asalto marroquí al campamento saharaui de Gdeim Izik y los sucesos de El Aaiun. Zapatero explicó que la relación con Marruecos es “prioritaria para España” y se limitó a expresar su “preocupación” por lo ocurrido en El Aaiun. El 21 de noviembre en Lisboa su optimismo de antaño se tornaba en una visión totalmente diferente. Del “arreglo en seis meses”, pasaba a considerar “dificilísimo” encontrar una solución al conflicto. Especialmente difícil será solucionarlo mientras el gobierno español siga bloqueando la cuestión con su apoyo a Marruecos, que resulta imposible de explicar.

Trinidad Jiménez: "España no es la potencia administradora del Sáhara Occidental y no tiene responsabilidades en ese país. La ONU y España consideran que el territorio del Sáhara es un territorio de autogobierno". 16 de noviembre de 2010. Durante una tensa sesión en el Senado, la Ministra española de Exteriores acabó de un plumazo con las responsabilidades de España como potencia administradora de su ex colonia. ¿Ignorancia o engaño manifiesto? La torpeza de la ministra ha servido para que todo el que lo ignoraba sepa ahora que España es la potencia administradora y aún tiene gran responsabilidad sobre su ex colonia.

Trinidad Jiménez: [desde un punto de vista jurídico] "no se puede calificar a Marruecos como potencia ocupante, puesto que el ejercicio de facto que hace en el territorio de El Aaiún no es fruto de un conflicto bélico, ni de un elemento de fuerza, sino producto de un acuerdo", en alusión a los acuerdos de Madrid de 1975. Comparecencia ante la Comisión de Exteriores del Senado, 24 de noviembre de 2010. Hay que recordar a la Ministra que el Sahara fue invadido literalmente a sangre y fuego por los ejércitos de Marruecos y Mauritania y que los acuerdos Tripartitos fueron firmados por tres dictaduras, la española, la marroquí y la mauritana, y son ilegales ya que nunca fueron publicados en el BOE. La ONU reconoce además a Marruecos como potencia ocupante del Sahara, concretamente en la resolución 34/37 de 1979 de la Asamblea General de la ONU, donde el término ocupación aparece tres veces en referencia a Marruecos.

Ramón Jaúregui: "La admisión en territorio forma parte de lo que se llama el núcleo duro de la soberanía de un país". 10 de noviembre de 2010. El Ministro español de la Presidencia, reconocía lo que nadie reconoce a Marruecos, la soberanía sobre el Sahara Occidental. Posteriormente lo desmintió ante el enorme escándalo originado en el Congreso.

Marcelino Iglesias: "España estuvo allí hasta los años 70. No sé si el 73 o el 74 en que se produjo la Marcha Verde”. 15 de noviembre de 2010. En la rueda de prensa posterior a la Ejecutiva del PSOE, al secretario de organización del PSOE le patinaban las cifras para explicar que hasta aquel indefinido año de la Marcha Verde España tuvo responsabilidad y vinculación, una imagen pésima para alguien que debería tener este tema mucho más claro.

Ángeles González-Sinde. La titular de Cultura pedía a los que no son "expertos" que no jueguen el "papel de opinar y de contribuir a la confusión" en el conflicto del Sáhara Occidental. 16 de noviembre de 2010. Las declaraciones no sentaron nada bien a los artistas cercanos a la causa saharaui. Willy Toledo tachó de "profundamente reaccionaria y antidemocrática" la petición de González-Sinde. También reaccionaron contra sus declaraciones actores como Alberto San Juan y Juan Diego Botto.

Alfredo Pérez Rubalcaba. "El ministro [marroquí del Interior, Taieb Cherkaui] me ha dado una explicación pormenorizada y minuciosa de todos los acontecimientos, es una explicación que refuta las acusaciones graves a las que me venía refiriendo". 16 de noviembre de 2010. El ministro del Interior español daba por válidas las explicaciones marroquíes que según él refutaban las saharauis. Rubalcaba no se molestó en ponerse en contacto con el Frente Polisario, ni los activistas de derechos humanos en misión de observación en el territorio, ni con la prensa expulsada por las autoridades marroquíes ni con organizaciones de derechos humanos. La explicación del ministro represor de un régimen dictatorial bastó y sobró.

Fuentes oficiales del Ministerio del Interior: “Sabemos que existe una euroorden, pero su nombre [el general Hosni Benslimane] no está incluido en las bases nacionales de personas reclamadas por la Justicia”. 18 de noviembre de 2010. Benslimane, Comandante General de la Gendarmería Real de Marruecos, vino a Madrid en el séquito del Ministro de Interior marroquí. Sobre el general pende una euroorden de busca y captura emitida por el juez instructor francés Patrick Ramaël desde septiembre de 2009. Esto lo sabe todo el mundo, excepto el Ministerio de Interior español, que le dejaron pasar sin ningún problema.

Otra “falta de información” del Gobierno español surgía cuando fuentes del Ejecutivo consultadas por el diario Público aseguraron "desconocer" el contenido del informe de HRW. 27 de noviembre de 2010. El Gobierno perseveró así en su rechazo a condenar los hechos, limitándose de nuevo a "lamentar" lo ocurrido.

Jesús Caldera, ex ministro de Trabajo y presidente de la Fundación Ideas, afirmaba el 23 de noviembre de 2010. "De las 13 personas que fallecieron, 11 eran marroquíes, porque las fuerzas de seguridad de Marruecos iban desarmadas por orden expresa de su Gobierno". Caldera dio por válida la versión de Marruecos, apoyándose en la primera declaración de la ONG Human Rights Watch. Posteriormente la ONG corregiría esta primera versión tras visitar el territorio, reconociendo palizas, la negación de asistencia médica a los heridos, torturas. Caldera no rectificó sus palabras, como tampoco lo hizo tras difundirse imágenes de soldados marroquíes armados durante el asalto y fotos de víctimas saharauis heridas de bala.

Simpatía por el diablo. El que se dice amigo de asesinos, también se mancha las manos de sangre.

A los señores de facebook

2010-12-26T12:30:00.000+01:00

A los señores de facebook,

con respecto a su anuncio sobre la desactivación de mi perfil, me gustaría saber si tal vez se han basado en denuncias masivas de un grupo organizado de marroquíes que están actuando contra cyberactivistas saharauis. Tal vez son esos mismos que nos mandan a través de facebook mensajes ofensivos donde nos insultan con calificativos como "puta" o similares; o los que husmean en nuestros muros para recoger información sobre nosotros; o los que han hackeado perfiles de facebook de asociaciones solidarias con la causa saharaui con total impunidad.

Se está desarrollando una auténtica guerra cibernética contra las páginas y perfiles pro saharauis y resultaría muy triste que facebook ayudara a estos grupos organizados en esta guerra, contribuyendo con su censura a silenciar a aquellos que defienden, con las únicas armas de la verdad y la justicia, una causa legal como es la causa saharaui.

Ahora, quien tiene todas las de perder, es facebook, cuya credibilidad se está viendo seriamente mermada.

Que sepan que yo jamás besaré la mano de Mohamed VI

2010-12-23T10:14:00.000+01:00

“Nadie quiere la guerra. Menos mi generación, que la ha sufrido. En la guerra la munición son los hombres, y la vida de los hombres es un valor muy preciado. En 16 años de guerra con medios muy rudimentarios hemos establecido nuestra República. Hassan II aceptó el referéndum por el enorme desgaste que sufrió durante la guerra con los saharauis. El pueblo saharaui aceptó el alto el fuego pensando que la comunidad internacional iba a resolver el problema, incluso se prepararon psicológicamente para el retorno a la tierra. Pero nos dimos cuenta de que la ONU no podrá implementar esta solución. El pueblo saharaui lucha por su independencia, no quiere otra cosa. El Polisario ha hecho muchas concesiones para la paz. Pero hoy amargamente nos damos cuenta de que la comunidad internacional aplaude a Marruecos por las atrocidades que está cometiendo. Nosotros tenemos sentimientos y lo que hemos visto en Gdeim Izik no lo podremos olvidar ni lo vamos a tolerar. Nuestros niños han sido tiroteados, como Nayim El Garhi, nos han rociado con agua caliente… Hay que pedir la responsabilidad de la ONU, y a España hay que exigirle su responsabilidad. Aquí tengo mi DNI español. Que sepan que yo jamás besaré la mano de Mohamed VI. Nosotros respetamos a las personas y las leyes. Gdeim Izil fue un levantamiento popular y un ejemplo de lucha. Queremos conseguir la libertad por la vía pacífica y si se agota cogeremos las armas. Ya es hora de volver a nuestra tierra. Hoy en día, que se defiende a los animales y a las plantas, ¿por qué no se defiende a nuestro pueblo?”.

Nueina Djil, Madridm 23 de diciembre de 2010

Campamento de Gdeim Izik

2010-12-19T12:22:00.000+01:00

La dignidad erguida en una duna

alumbra como un faro las calles de El Aaiun

alzado.

Dolor en las nubes. En las manos.

Muerte en los ojos de los niños,en las voces,

los sueños.

Dulzura y rabia

Ternura y llanto

Amor y odio

Mi corazón roto en pedazos, calcinado

entre jaimas humeantes, donde sigue

gimiendo, gritando,

nostálgico, harto,

cansado.

Sangre. Sangre.

Maribel Lacave

Nosotros los mezquinos

2010-12-16T00:57:00.000+01:00

El pasado mes de octubre, sentimos una alegría infinita cuando nos enteramos de que Moratinos dejaba de ser Ministro de Exteriores. Siete años de hacer daño a los saharauis, con la guinda de su actuación en el caso de Aminetu Haidar, hicieron que no nos diera ninguna pena verle marchar.

Luego llegaría Trini, la ex activista saharaui, que ya nos ha hecho pasar por varios momentos inenarrables, pero es que no hay esperanza con el PSOE en el poder.

La cantante y activista Cristina del Valle, gran amiga hace tiempo de la causa saharaui, denominaba "mezquinos y mediocres" a los que criticaron al ministro. Y yo le digo a Cristina, no ofende quien quiere si no quien puede.

Moratinos, las filtraciones de Wikileaks nos han demostrado lo que ya sabíamos que eras.

El Ministro de Asuntos Exteriores marroquí, Fassi Fihri, pierde el reto

2010-12-15T00:56:00.000+01:00

El ministro marroquí de Asuntos Exteriores Fassi Fihri, en su intervención ante el Parlamento Europeo el pasado 1 de diciembre, lanzó el siguiente reto: "Les desafío a que encuentren ese término en ninguna resolución de Naciones Unidas", en referencia a la palabra ocupación, con respecto a Marruecos y el Sahara Occidental.

Fassi Fihri ha perdido el reto, como ha perdido los nervios, la razón que nunca tuvo, y estamos convencidos que pronto perderá el Sahara.

Javier Perote, activista de la causa saharaui nos informa a través de la web SaharaLibre.es que una vez más, el ministro marroquí miente. La ONU sí recoge que MARRUECOS ES EL OCUPANTE DEL SAHARA.

El Canciller marroquí, Fassi Fihri, en su intervención ante el Parlamento Europeo, retó a los Eurodiputados a encontrar el término ocupación, referido a Marruecos, en alguna de las resoluciones de estas tres décadas.

Según la prensa, así se expresó el Ministro: Además, ha acusado a los eurodiputados de usar "ciertas palabras de forma muy ligera y ajenos a la legalidad internacional" y les ha retado a "buscar" el término 'ocupación' en alguna de las resoluciones adoptadas estas tres décadas por Naciones Unidas.

Aquí está la respuesta al reto del ignorante ministro...

Pues bien, en la resolución 34/37 de 1979 de la Asamblea General de la ONU, el término ocupación aparece tres veces referido a Marruecos.

En esta resolución se deplora vivamente la persistencia de la ocupación del Sáhara Occidental por Marruecos y de la extensión de esta ocupación al territorio recientemente evacuado por Mauritania (se refiere al territorio del cual Mauritania retiró sus fuerzas tras el acuerdo de paz con el Frente Polisario)

Esta Resolución es muy importante pues en ella se reconoce al Frente Polisario como representante del Pueblo Saharaui. Se lamenta la persistencia de la ocupación por Marruecos y pide a este país poner fin a tal ocupación. Se reafirma en el derecho a la autodeterminación y a la independencia del Pueblo Saharaui y en la legitimidad de su lucha para obtener estos fines.

Javier Perote, 3 de diciembre de 2010 en SaharaLibre.es

UNA DOCUMENTACIÓN ESENCIAL PARA CONOCER EL SÁHARA OCCIDENTAL

Carlos Ruiz Miguel. Catedrático de Derecho Constitucional. Universidad de Santiago de Compostela

NACIONES UNIDAS ASAMBLEA GENERAL

Resolución 34/37. Cuestión del Sáhara Occidental

La Asamblea General,

Habiendo examinado a fondo la cuestión del Sáhara Occidental,

Recordando el derecho inalienable de todos los pueblos a la libre determinación y la independencia de conformidad con los principios contenidos en la Carta de las Naciones Unidas y en la resolución 1514 (XV) de 14 de diciembre de 1960 de la Asamblea General, en que figura la Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales,

Habiendo examinado el capítulo pertinente del informe del Comité Especial encargado de examinar la situación con respecto a la aplicación de la Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales 20,

Habiendo oído las declaraciones relativas a la cuestión del Sáhara Occidental, incluida la del representante del Frente Popular para la Liberación de Saguia el-Hamra y de Río de Oro 21,

Teniendo presente la profunda preocupación de las Naciones Unidas, de la Organización de la Unidad Africana y de los países no alineados en lo que se refiere a la descolonización del Sáhara Occidental y al derecho a la libre determinación del pueblo de ese Territorio,

Recordando su resolución 33/27 de 1° de diciembre de 1978, relativa a la cooperación entre las Naciones Unidas y la Organización de la Unidad Africana,

Tomando nota de la decisión adoptada por la Asamblea de Jefes de Estado y de Gobierno de la Organización de la Unidad Africana en su 16° período ordinario de sesiones, celebrado en Monrovia del 17 al 20 de julio de 1979 22, por la cual esa Asamblea aprobó las recomendaciones del Comité ad hoc de la Organización de la Unidad Africana sobre la cuestión del Sáhara Occidental,

Tomando nota asimismo del acuerdo de paz concertado en Argel el 10 de agosto de 1979 entre Mauritania y el Frente Popular para la Liberación de Saguia el-Hamra y de Río de Oro 23 y de la decisión de Mauritania de retirar sus fuerzas del Sáhara Occidental 24,

Consciente de la profunda preocupación de las Naciones Unidas, la Organización de la Unidad Africana y los países no alineados ante la agravación de la situación en el Sáhara Occidental a causa de la persistencia y la ampliación de la ocupación de ese Territorio,

Recordando la parte relativa al Sáhara Occidental de la Declaración Política de la Sexta Conferencia de Jefes de Estado o de Gobierno de los Países no Alineados, celebrada en La Habana del 3 al 9 de septiembre de 1979 25,

1. Reafirma el derecho inalienable del pueblo del Sáhara Occidental a la libre determinación y a la independencia de conformidad con las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas y de la Carta de la Organización de la Unidad Africana y con los objetivos de la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General, así como la legitimidad de la lucha que libra para lograr el ejercicio de ese derecho conforme a lo previsto en las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas y de la Organización de la Unidad Africana;

2. Toma nota con satisfacción de la decisión relativa al Sáhara Occidental adoptada por la Asamblea de Jefes de Estado y de Gobierno de la Organización de la Unidad Africana en su 160 período ordinario de sesiones 22;

3. Toma nota igualmente con satisfacci6n de la parte relativa al Sáhara Occidental de la Declaración Política de la Sexta Conferencia de Jefes de Estado o de Gobierno de los Países no Alineados;

4. Acoge con beneplácito el acuerdo de paz concertado entre Mauritania y el Frente Popular para la Liberación de Saguia el-Hmra y de Río de Oro, y considera que ese acuerdo constituye una importante contribución a la dinámica de paz con miras a una solución definitiva, justa y duradera de la cuestión del Sáhara Occidental;

5. Deplora profundamente la agravación de la situación, como consecuencia de la persistente ocupación del Sáhara Occidental por Marruecos y de la ampliación de esa ocupación al territorio recientemente evacuado por Mauritania;

6. Pide encarecidamente a Marruecos que participe también en la dinámica de paz y ponga fin a la ocupación del Territorio del Sáhara Occidental;

7. Recomienda a tal efecto que el Frente Popular para la Liberación de Saguia el-Hamra y de Río de Oro, representante del pueblo del Sáhara Occidental, participe plenamente en toda búsqueda de una solución política justa, duradera y definitiva de la cuestión del Sáhara Occidental, de conformidad con las resoluciones y recomendaciones de las Naciones Unidas, de la Organización de la Unidad Africana y de los países no alineados;

8. Pide al Comité Especial encargado de examinar la situación con respecto a la aplicación de la Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales que continúe examinando la situación en el Sáhara Occidental con carácter prioritario y que informe al respecto a la Asamblea General en su trigésimo quinto periodo de sesiones;

9. Pide al Secretario General Administrativo de la Organización de la Unidad Africana que mantenga informado al Secretario General de las Naciones Unidas de los progresos logrados en la aplicación de las decisiones de la Organización de la Unidad Africana relativas al Sáhara Occidental;

10. Invita al Secretario General a que siga atentamente la situación en el Sáhara Occidental y presente un informe al respecto a la Asamblea General en su trigésimo quinto período de sesiones.

75a. sesión plenaria

21 de noviembre de /979

20 lbid., cap. X.

21 1bid., trigésimo cuarto período de sesiones, Cuarta Comisión, 14a. sesión, párrs. 50 a 59, y 15a. sesión, párrs. 3 a 17; e ¡bid., Cuarta Comisión, Fascículo del período de sesiones, corrección. Para el texto completo de la declaración, véase A/C.4/34/L.4 y Corr.1.

22 A/34/552, anexo II, decisión AHG/Dec.114 (XVI).

23 A/34/427-S/13503, anexo l. Para el textO impreso, véase Documentos Oficiales del Consejo de Seguridad, trigésimo cuarto año, Suplemento de Julio, agosto y septiembre de 1979.

24 Véase A/34/427-S/13503, anexo n. Para el texto impreso, véase Documentos Oficiales del Consejo de Seguridad, trigésimo cuarto año Suplemento de julio, agosto y septiembre de 1979.

25 Véase A/34/542, anexo, secc. 1, párrs. 96 a 98.

35 años con la misma convicción

2010-12-11T20:36:00.005+01:00

Nueina, una joven mujer saharaui, en los primeros campamentos de refugiados. La fotorreportera Christine Spengler los visita, es testigo de batallas, de la organización de los refugiados, de la lucha de las mujeres en la retaguardia y en el frente y presta su cámara para inmortalizar aquellos durísimos primeros tiempos de exilio. Nueina porta fusil para defender a su gente y lleva en sus brazos a su pequeña hija. Madre y combatiente por la libertad de su pueblo, es la esposa de Uleida Mohamed Ali, uno de los más prósperos comerciantes saharauis, que dejó toda su fortuna para luchar junto a Luali Mustafa Sayed contra la invasión marroquí y mauritana del Sahara. Uleida cayó junto con Luali el 9 de junio de 1976 en el ataque contra la capital de Mauritania, Nuakchott. Lo dio todo, incluso su propia vida, por la libertad del Sahara.

Nueina sigue trabajando por su causa desde los campamentos. Ahora es abuela, pero su convicción sigue igual que siempre. Hoy cogen el testigo sus hijos. Conocí a uno de ellos, El Bon, en la presentación del libro de Yolanda Sobero "Sahara, Memoria y Olvido", en el que la famosa foto de Christine Spengler, donde aparecen su madre y su hermana, llena la portada. El Bon me habló emocionado de sus padres y me dijo: "Otros heredan pisos o dinero, nosotros hemos heredado nuestra causa y a ella consagramos nuestra vida". Me dejó muy impresionada aquel joven de edad incierta, digno hijo de Nueina y Uleida.

35 años después de aquella imagen triunfante de Nueina, la convicción sigue siendo la misma. Una joven madre saharaui, de la que desconocemos el nombre, hace la señal de la victoria. Es octubre de 2010, Campamento Dignidad de Gdeim Izik, a las afueras de El Aaiun ocupado. Miles de saharauis acampaban desde principios de ese mes como protesta contra la exclusión y condiciones de vida a la que se ven sometidos cada día en su tierra ocupada. Como fondo, un rotundo NO a la ocupación ilegal marroquí. "Cercados y libres", un mes levantando el mayor desafío saharaui al dictador desde los territorios ocupados. Miles de saharauis plantaron sus tiendas frente a ellos, pero sin contar con ellos, asediados pero con la convicción de que cuando se lucha por la libertad, uno ya empieza a ser libre.

Rodeados y libres, otro fatídico noviembre, el odio del represor cayó sobre ellos con toda su dureza. Balas, fuego, palos, tortura, insultos, mentiras, el juego más sucio, corrupción. El infierno se cernió una vez más sobre los saharauis.

Pero una vez más renacerán de la ceniza. Los muertos guiarán hasta las fosas donde fueron escondidos, los desaparecidos revelarán sus nombres, la verdad se acabará sabiendo, el odio se volverá contra los verdugos. Nueina se alzará triunfante, y sus nietos heredarán al fin la tierra. La madre de Gdeim Izik dejará para siempre de tenerles miedo. La Bestia se marchará, la pesadilla habrá terminado y el Sahara, pronto, será libre.

Hubo acciones similares en el Congreso a la de los activistas pro saharauis y no se detuvo a nadie

2010-12-06T20:14:00.005+01:00

Willy Toledo declaraba con respecto a su detención el pasado jueves que este tipo de acciones se han realizado "muchas veces en el Congreso" y "nadie ha sido detenido por ello".

En efecto, en septiembre de 2004 artistas y escritores pro saharauis gritaron por un Sahara Libre en el Congreso de los Diputados (14 de septiembre de 2004). Ocurría durante la votación de una Proposición No de Ley sobre la situación del pueblo saharaui.

Ya entonces la oposición pedía al Gobierno socialista "claridad en su postura sobre el Sáhara y no ceder ante Rabat"; en seis años no sólo no hemos avanzado, es que hemos ido para atrás

Poemario por un Sahara Libre lo recogía así:

Ayer por la tarde estuvimos presentes en la votación que se realizó en el Congreso de los Diputados, Proposión no de Ley presentada por todos los grupos parlamentarios sobre la situación del pueblo saharaui.

Aparte de la experiencia interesante de pasar por una sesión del Congreso queremos destacar la unanimidad de todos los grupos parlamentarios que esperamos se traduzca en una implicación mayor y definitiva en el conflicto del Sahara. Y si no, aquí estamos todos para recordárselo. Es un momento tremendamente decisivo y nuestra presión y compromiso tiene que ser mayor que nunca. Porque, como se dijo en algunas intervenciones, el pueblo saharaui no puede esperar más.

Pero sobre todo queremos destacar la presencia de la delegación saharaui, representantes de las asociaciones de amigos del pueblo saharaui y en especial la numerosa presencia del mundo de la cultura, representados por el grupo de escritores que ha promovido la carta a Zapatero firmada por más de 200 intelectuales y la Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Genero, que tanto está luchando y tanto ruido está haciendo para que se escuche de una vez por todas a los saharauis.

La tribuna saharaui aplaudió ayer por la tarde al Congreso y los diputados aplaudieron, entre gritos de Sahara Libre y melhfas de colores, a la tribuna.

Nos quedamos con las intervenciones de Joan Herrera (G.P. Izquierda Verde - IU - ICV (GIV-IU-ICV); Aitor Esteban (PNV), el más que contundente Román Rodríguez (Coalición Canaria); Jordi Xucla (CiU), además de las intervenciones del Grupo Mixto. Destacar el compromiso de la diputada del PSOE Clemencia Torrado con el pueblo saharaui y de Susana Camarero, Portavoz de la Mujer en el Congreso del PP, aunque por el PP intervino Gustavo de Arístegui. En varias ocasiones se hizo alusión a la carta firmada por los 200 intelectuales que ha llegado en esta semana a todos los diputados del Congreso, lo que nos demostró que por ahí se va por buen camino y nos anima a seguir en esa línea.

Un saludo a todos. Poemario por un Sahara Libre

NOTA DE PRENSA. ESCRITORES POR LA AUTODETERMINACIÓN DEL SAHARA

El martes 14 de septiembre, un grupo de escritores, en representación de los más de 200 que firmaron recientemente una carta al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, estarán en el pleno del Congreso. En dicha carta le solicitan que su gobierno apoye una solución definitiva del problema del Sáhara acorde con las resoluciones de la ONU que, por tanto, incluya la autodeterminación.

La presencia de los escritores será conjunta con la de otras organizaciones como la Federación Estatal de Instituciones Solidarias con el Pueblo Saharaui (FEDISSAH) y la Plataforma de Mujeres Artistas, para presenciar en el pleno del congreso el debate y votación de una moción de todos los grupos a favor del cumplimiento de las resoluciones de la ONU, y en apoyo del llamado "Plan Baker".

Los escritores, que aplauden la iniciativa parlamentaria, acuden al congreso para exigir que dicha iniciativa no se quede en una declaración vacía, y para instar al gobierno español a que la haga efectiva en su próxima presidencia del Consejo de Seguridad de la ONU. Creen en ese sentido que ha llegado la hora de satisfacer definitivamente la deuda contraída con los saharauis por el pueblo español, que ante la ONU y la legalidad internacional sigue siendo la potencia administradora del territorio del Sáhara Occidental.

El grupo de escritores acudió la pasada semana a Argelia al encuentro entre mujeres saharauis, argelinas y españolas, para hacer patente su solidaridad con el Sáhara y su apoyo a sus derechos como pueblo, así como para mantener contactos con todos los grupos parlamentarios del estado presentes en el encuentro. La valoración de los escritores de la actitud de dichos grupos no puede ser más positiva, aunque reclaman la concreción inmediata de estas posiciones, concreción que debe desembocar cuanto antes en una posición del gobierno, firme y clara, a favor de la aplicación del Plan Baker.

El grupo de escritores quiere recordar que la amplitud y pluralidad ideológica de los firmantes es tan notable que se puede decir que representa el pensamiento del pueblo español a favor de la autodeterminación del pueblo saharaui. Firmas como la de Manuel Rivas, Jorge Reverte, Rosa Regás, Antonio Gala o Sánchez Dragó, junto a algunas que expresan su preocupación internacional como la de Ryszard Kapucinski, indican que no se trata de una postura partidista o sectorial, sino de una preocupación que emana de lo más hondo del pueblo español y de la convicción de que España y el Sáhara Occidental tienen una historia común, cuyo último capítulo no puede ser más que la autodeterminación, con la que España culminaría el proceso de descolonización de Africa. En ese sentido, los escritores estiman que la contribución de España a un mundo más justo sería de una importancia capital.

La recogida de firmas continúa y actualmente se está ampliando a otros sectores culturales como el de los cineastas o los artistas plásticos, que quieren unir su voz a la misma reivindicación. Del mismo modo se ha abierto hace menos de una semana la oportunidad de que la ciudadanía se una a la firma de la carta al presidente del gobierno, y en apenas unos días las cifras han llegado al millar, lo que indica que la sociedad no es indiferente a la postura de los escritores sino que, al contrario, quiere apoyarla.

Gonzalo Moure y Ricardo Gómez

Escritores.

Y el propio Guillermo Toledo nos recuerda que "en el 2003, cuando gobernaba el PP, un grupo muy numeroso de gentes de la cultura irrumpió en el debate sobre la guerra de Irak con camisetas contra la guerra y con consignas pacifistas. El grupo socialista en pleno se puso en pie y estuvo varios minutos aplaudiendo esta acción. Incluído el demócrata don José Bono".

Pues eso.

La altura de los defensores de la causa saharaui

2010-12-04T19:48:00.007+01:00

JOSÉ BONO: 'La causa saharaui necesita defensores que estén a la altura'.

Y yo me pregunto, ¿cómo Trini, la activista que en 2003 apoyaba un Sahara Libre y ahora dice que España no tiene ninguna responsabilidad en el Sahara?

Willy Toledo, que se está jugando mucho por su apoyo al pueblo saharaui y por desenmascarar lo que se está haciendo desde el gobierno español con el Sahara Occidental, responde al multimillonario José Bono, que habría que ver si está a la altura de ser Presidente del Congreso de los Diputados. "Es muy posible que yo no esté a la altura. Es cuestión de opiniones. Pero estoy. Seguramente el pueblo saharaui podría encontrar mejores amigos, pero te aseguro que a mí me tendrán siempre a su lado. Seré siempre su amigo". Bravo Willy

Lee para no ser como ellos

2010-11-28T00:10:00.000+01:00

Os recomendamos dos libros para encontrar muchas de las claves y antecedentes de los acontecimientos que están ocurriendo estos días en el Sahara Occidental.

Para que el PSOE deje de tomarnos el pelo. Para que los políticos sin escrúpulos no reinventen la Historia a su interés. Para que entendamos el escándalo que supone apoyar las tesis marroquíes como hace el Gobierno español en esta grave crisis. Para conocer el sucio papel desempeñado por Marruecos. Para saber quién es quién en estos 35 años.

Huracán sobre el Sahara. Pablo I. de Dalmases

Sahara Memoria y Olvido. Yolanda Sobero

El gobierno español debe explicar cuáles son los intereses con Marruecos

2010-11-21T20:28:00.001+01:00

Al Gobierno socialista español no le importa nada la suerte que hayan corrido los centenares de víctimas saharauis (probablemente un número considerable de ellos con nacionalidad española), ciudadanos desaparecidos, heridos, torturados, detenidos o asesinados durante la cruel represión marroquí en El Aaiun.

Lo vienen demostrando durante esta Semana Negra con su postura escapista, engañosa, indigna y absolutamente sonrojante, poniéndose sin disimulo del lado del verdugo, el cruel gobierno marroquí.

-Dado que Marruecos recibe ayudas millonarias del Gobierno de España, a través de ayuntamientos, fundaciones, fondos de desarrollo, organizaciones, y todo tipo de convenios

-Dado que la actividad económica entre España y Marruecos no es apenas relevante para España

-Dado que Marruecos utiliza a su antojo y beneficio el tema de la inmigración, maltratando a cientos de inmigrantes subsaharianos, a los que incluso tira en el desierto, siendo el causante de la muerte de un número indeterminado de ellos

-Dado que Marruecos chantajea a España en relación a la soberanía de Ceuta y Melilla, a las que incluso denomina oficialmente “ciudades ocupadas”, y genera y maneja incidentes artificiales como los últimos incidentes en la valla o como la inexistente “muerte” del menor marroquí en Melilla a manos de la Guardia Civil

-Dado que Marruecos inventa una rotundamente inexistente relación entre los saharauis y el terrorismo islamista, difundida con entusiasmos por políticos y periodistas con Wisam alaui o sonrojantes intereses con Marruecos

-Dado el comportamiento de Marruecos con periodistas, juristas y activistas de DDHH en misiones de observación españoles a los que expulsa, denigra, insulta, retiene e incluso agrede…

Es por todo ello que el Gobierno socialista de España y el PSOE tienen que aclarar INMEDIATAMENTE cuáles son “los intereses” por los que se debe dejar abandonado al pueblo saharaui a su suerte y ponerse del lado del ocupante y represor gobierno marroquí; intereses que llevan al Gobierno español

- A no condenar las gravísimas violaciones de derechos humanos cometidas por Marruecos en el Sahara ocupado

- A dar crédito a la versión oficial marroquí de los hechos, por encima de los testimonios de activistas y organizaciones internacionales de DDHH

- A hacer afirmaciones como que la soberanía del Sahara Occidental la tiene Marruecos o que España no tiene ya responsabilidades en el Sahara

- A consentir la entrada del general marroquí Bensliman sobre el que pesa Orden Europea de Busca y Captura por violaciones de DDHH. El general viajaba en el séquito del Ministro marroquí del Interior, y fue condecorado por el Gobierno socialista español con la Gran Cruz de Isabel la Católica en vísperas de la visita de los Reyes de España a Marruecos en enero de 2005

- A que desde el PSOE se propaguen las intoxicaciones marroquíes sobre la relación entre un estado saharaui y el terrorismo islamista, recurriendo para ello incluso a viejos dinosaurios del Felipismo como Alfonso Guerra, quien ha “alertado” del hecho de que la creación en el Magreb de un "Estado independiente de 150.000 personas" se pueda mezclar con el islamismo y Al Qaeda. Algo que acaba de negar el propio coordinador de Anti-Terrorismo del Departamento de Estado USA, Daniel Benjamín.

Estos gravísimos hechos no pueden despacharse con los balbuceos de Trinidad Jiménez, las falsedades de Jáuregui, los titubeos de Iglesias, las gracietas de Guerra, el silencio de Zapatero o el siniestro entreguismo de Rubalcaba.

*Recomendamos, en relación a lo afirmado en este artículo, el libro de Ignacio Cembrero “Vecinos alejados” y el artículo de Carlos Ruiz Miguel “Dudas y sospechas sobre Al Qaida del Magreb Islámico”

La historia jamás les absolverá

2010-11-14T02:04:00.002+01:00

"España cumplirá con sus compromisos y tratará de mantener la paz, don preciso que tenemos que conservar (...) Deseamos proteger también los legítimos derechos de la población civil saharaui, ya que nuestra misión en el mundo y nuestra historia nos lo exigen". PRINCIPE D JUAN CARLOS, JEFE DE ESTADO EN FUNCIONES EN EL AAIUN. Casino de Oficiales. El Aaiun, 2 de noviembre de 1975.

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“(…) El partido esta convencido de que el Frente Polisario es el guía recto hacia la Victoria Final del pueblo saharaui y está convencido también que vuestra república independiente y democrática se consolidará sobre vuestro pueblo y podréis volver a vuestros hogares. Sabemos que vuestra experiencia es la de haber recibido muchas promesas nunca cumplidas. No prometeros algo sino comprometerme con la historia. Nuestro partido estará con vosotros hasta la victoria final”. FELIPE GONZALEZ. DISCURSO EN LOS CAMPAMENTOS DE REFUGIADOS SAHARAUIS. NOVIEMBRE 1976. Ya en 2009 decía, refiriéndose a Marruecos, “Porque en el mundo árabe no conozco ninguno con más espacio de libertades”.

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"La foto es lo que importa". "Nuestros intereses los ponemos por delante". JOSE LUIS RODRIGUEZ ZAPATERO, presidente del gobierno español en referencia a las relaciones con Marruecos y la masacre de El Aaiun.

Amistades vergonzosas

2010-11-09T12:54:00.003+01:00

El que se dice amigo de asesinos, también se mancha las manos de sangre

La dignidad vive bajo las jaimas

2010-11-06T00:26:00.002+01:00

Mujeres del campamento de Agdaym Izik. De nuevo, como ayer, mujeres en lucha. Intrépidas mujeres saharauis de los territorios ocupados que se sacuden el miedo.

"Mi madre siempre ha temido a las autoridades marroquíes, desde la Marcha Verde. Ya no. Ahora, incluso ha puesto su jaima en primera fila, en frente del Ejército. Yo le insisto para que vuelva a El Aaiún unos días, a descansar. Pero no quiere. Y eso que anoche tenía fiebre. Dice que se quedará aquí hasta el final". Os recomiendo leer el magnífico artículo de Eduardo Marín de Público, "La dignidad vive bajo las jaimas".

La convicción es la misma

2010-11-04T21:38:00.003+01:00

35 años las separan pero la convicción es la misma. Sahara Libre.

La foto de una mujer saharaui en lucha, con su hija en brazos y un fusil, de los primeros años del éxodo, ocupa la portada del libro de la periodista Yolanda Sobero Sahara. Memoria y olvido.

El libro se presenta el día 10 en Madrid, y si podéis estar seguro que es de lo más interesante.

"Con motivo de la publicación del libro Sáhara. Memoria y olvido de Yolanda Sobero, con prólogo de Lorenzo Silva, nos parece oportuno, rescatar del olvido la realidad y problemática de este territorio.

El libro es una forma de sacar a la luz este tema, pendiente todavía de la transición española y una aproximación al conflicto.

Esta mesa redonda propone es un debate donde, además de la autora Yolanda Sobero, intervendrán:

Álvaro Longoria, productor de cine

Lorenzo Silva, escritor y prologuista del libro

Ana Blanco, periodista de TVE será la moderadora del acto.

Día: Miércoles 10 de noviembre, a las 19, 30 h

Palacio de Fernán Núñez

c/Santa Isabel 44. 28012 Madrid

Tfno: 91 528 38 47

Fax: 91 467 50 84

www.sge.org

Armas de INTOXICACIÓN informativa

2010-10-31T01:02:00.005+02:00

Marruecos está de los nervios. Desde la crisis por la huelga de hambre de Aminetu Haidar no ha levantado cabeza. Y su única opción ha sido la mentira en una desesperada huida hacia delante.

Siempre fueron expertos en mentir y en enredar pero lo de los últimos tiempos no tiene precio. Sobre todo porque lo están haciendo fatal.

Hemos asistido a descabelladas declaraciones de las asociaciones más variadas en defensa del Sahara marroquí y esas cosas.... Se ha intentado de todas las maneras posibles relacionar al Frente Polisario con el terrorismo islamista, muchas veces con la ayuda "desinteresada" de analistas y periodistas occidentales. Como el afán por hacer pasar al maliense Omar "Saharaui" por lo que no es... saharaui. El "experto" Chema Gil sabe mucho de esto. O el periodista de CNN+ David Alvarado....

Otro episodio tragicómico ha sido el sainete de la estrella mediática creada por Marruecos, Mustafa Salma Sidi Moulud, ex jefe de policía en una wilaya en los campamentos de refugiados saharauis. Le lanzaron a una arriesgada aventura para desestabilizar los campamentos. Su detención por las autoridades saharauis llevó a Marruecos a intentar convertirle en un "mártir" de la libertad de expresión y los derechos humanos, equiparando su figura a la de Aminetu Haidar o los activistas del Grupo de los 7. Para reír por no llorar. Su liberación les fastidió un poco la película. Pero ya se sabe, no dejes que la verdad te estropee una historia.

Y el remate para ellos ha sido el campamento de protesta de Agaydam Izik, les ha descolocado, les ha vuelto locos. El desgraciado asesinato del niño Elgarhi Nayem es una canallada que han intentado justificar con más mentiras. La imagen de un vociferante ministro marroquí diciendo al corresponsal de Televisión Española que los jóvenes ametrallados llevaban un arsenal de "puñales, espadas, gasolina y cócteles molotov" es patética.

Marruecos ha completado su desastrosa estrategia expulsando al corresponsal de Al Yazira en el país y dificultando de todas las formas posibles el trabajo de los periodistas españoles allí desplazados.

En los dos últimos días la máquina de fabricar mentiras, la Agencia MAP, se ha puesto a trabajar a toda prisa. Ha inventado el grupo terrorista "Frente del Yihad (guerra santa) saharaui", que estaba dirigido según ellos por un "extremista, antiguo residente en Italia y pro Polisario"; han denunciado que la estrella mediática marroquí, el policía Mustafa Salma, ha sido "herido en un intento de fuga", a pesar de que lleva varias semanas liberado y puesto a disposición del ACNUR; y por último se han inventado la muerte de un adolescente marroquí en Melilla a manos de la Guardia Civil, en un trágico paralelismo con el pequeño saharaui asesinado.

La bestia está mortalmente herida y dando sus últimos y ridículos coletazos.