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Maaruf, un quijote saharaui

*Fotograma del vídeo La estrella luminosa, de Federico Guzmán sobre un relato de Abderrahman Budda

Maaruf, Abdurrahman Budda, nos manda por enésima vez una foto suya para el libro sobre Gdeim Izik que estamos intentando publicar. Tenemos problemas con el peso de la foto. “Tiene que ser de bastante resolución”, le indicamos, “para que no se vea pixelada”. Le decimos lo que buenamente podemos, no tenemos experiencia maquetando ni apenas en la edición. Hasta ahora nos han ayudado en la publicación de libros de literatura saharaui en español fundamentalmente universidades y asociaciones. Nuestra experiencia con las editoriales ha sido desigual. En general poco interés y en algún caso, un trato muy poco amable. Alguna agradable excepción nos ha aportado cierto ánimo para seguir.

En estos días en que Víctor García de la Concha es nombrado nuevo director del Instituto Cervantes, y en que luchamos duro por editar “La primavera saharaui” o “El grito de Gdeim Izik” sea cual sea el nombre que finalmente lleve, no puedo más que pensar en el titánico esfuerzo que realizan nuestros quijotes saharauis, los queridos amigos de Generación de la Amistad, los Ebnu, Limam, Ali Salem, Saleh, Zahra, nuestros queridos Bachir, Mohamidi, Sukeina y Salka, Luali, Chejdan, Larosi, Bahia, Mohamed Ali… todos ellos que siguen empeñados en escribir, crear belleza, denunciar mediante la palabra la injusticia que trata de enterrar a su pueblo, a nuestro pueblo, entre toneladas de indiferencia, maltrato y desprecio.

Y pienso en especial en Maaruf, empeñado “locamente” en contar, escribir, publicar, dar a conocer la historia de su pueblo. Relatos, cuentos, novelas. Maaruf escribe, escribe y escribe, investiga, invierte el fruto del duro trabajo en financiar sus libros, el último, un estudio del español en el que ha ocupado todas sus vacaciones, “Huellas del castellano en el dialecto del hassaniya”. Esforzado en escribir novelas, un género que apenas practican los saharauis, ha publicado tres novelas cortas, Lágrimas de alegría, La niña de la badia y Tifariti, mi tierra. De auténtica delicia puede calificarse la puesta en escena, puesta en arena del desierto, de su cuento “La estrella luminosa”, gracias al buen hacer del maravilloso Federico Guzmán. Abdurrahaman, Maaruf, esforzado, modesto, callado, trabajador y cabezota como sólo puede ser un saharaui. Su trabajo humilde y constante, tanto esfuerzo, no pueden ser en vano, tiene que llegarle la suerte, el mundo tiene que saber de él.

El Instituto Cervantes, las autoridades culturales saharauis, el movimiento solidario, los lectores saharauis e hispanohablantes, sin duda se emocionarán, aprenderán y se sorprenderán gratamente el día que descubra a nuestros quijotes saharauis, estas voces de fuego, hijos del sol y el viento, que aprendieron sus primeros versos en una tabla de madera, y cada madrugada, esperan la aurora siguiente para volver a comenzar.

Para información sobre la publicación del libro sobre Gdeim Izik de los escritores saharauis podéis contactar con generacionamistad@gmail.com
Cultura

El porvenir del español en el Sahara Occidental




EL PORVENIR DEL ESPAÑOL EN EL SAHARA OCCIDENTAL
El idioma español llegó hace más de un siglo al Sahara Occidental. Allí engendró raíces, asentó bases de convivencia y dejó un indestructible legado.
Mi lucha por la hispanidad
Quiero que mi país sea reconocido por los demás naciones hispano hablantes. Quiero en un congreso decirles a todos “Buenos días, señores y señoras” en un perfecto español. Quiero abrazar al mexicano, al guatemalteco, al hondureño, al salvadoreño, al costarriqueño, al ecuatoriano, al panameño y decirle al colombiano, “Vos eres mi hermano. (…) Somos una gran familia. (…)
Este hermano pequeño seguirá tocando el timbre de la casa con la esperanza de ser admitido en su propia familia. Abdurrahaman Budda, escritor saharaui.
Los saharauis y el español
El Sahara Occidental fue colonia española desde 1884 hasta 1976.
La lengua oficial de los saharauis es el árabe (hasania), considerando el español como su segundo idioma. El estado saharaui organiza su administración basándose en una estructura bilingüe árabe español. El español supone además una herramienta fundamental para la diplomacia saharaui.
Se calcula que entre 150.000 y 200.000 saharauis tienen el español como segunda lengua (fuente Blogolengua). Los hispano hablantes se dividen fundamentalmente en tres grupos: los que crecieron en el Sahara Español, muchos de ellos estudiantes en aquella época; los que han estudiado en países de habla hispana, especialmente en Cuba y actualmente ya hay una población importante que ha estudiado en España; los niños que han participado en el programa Vacaciones en Paz.
Para los saharauis el español es una parte más de su identidad como pueblo afro árabe que convivió más de un siglo con España.
Es un legado diferenciador con respecto otros países francófonos de la región y es además un motor de acercamiento a otros pueblos, como los de Latinoamérica y la Península Ibérica.
El español de los saharauis se nutre de su realidad cotidiana y de sus tradiciones milenarias y por eso ha generado una literatura de connotaciones culturales muy representativas.
El español, es además lengua de resistencia en el Sahara frente a la imposición francófona a la que les arrastra Marruecos. Esta imposición del francés tiene como finalidad hacer desaparecer las huellas de una sociedad hispano árabe como es la saharaui.
Cabe destacar la celebración en febrero de 2009 de la Conferencia internacional en Tifariti (territorios liberados del Sahara), en el que uno de cuyos temas centrales fue la preservación del castellano como segunda lengua de los saharauis. El gobierno saharaui acusó al gobierno español de "marginar e ignorar" promoción idioma español.
El español durante la época colonial
Hasta el curso 1944-45 no se fundó la primera escuela en El Aaiun. En los primeros años de la metrópoli sólo se estudiaba en español.
A principios de los años 70 se introdujo en la educación de la colonia el estudio de la lengua árabe.
Hasta 1967 el personal docente destinado al Sahara estaba compuesto por 57 maestros nacionales en lengua española y alrededor de 29 maestros en lengua hasania.
A mediados de los 70 había 105 escuelas de EGB y un censo escolar de 2.959 alumnos.
El legado del idioma español para los saharauis después de un siglo era tangible y comenzaba a dar sus primeros frutos
Hasta los años 70 España no permitió que los saharauis accedieran a las universidades de la metrópoli. Sin embargo a los estudiantes saharauis no tenían acceso a estudios de Periodismo ni Ciencias Políticas.
Estaciones, de Zahra Hasnaui
A las dos Generaciones de la Amistad, la del 27 y la Saharaui
Invierno de cuna
soportan
en tierras peregrinas.
Se canta en compañía,
a solas, susurran nanas.
En los canales rebosantes
de quimeras cornudas
vierten las amargas ganas.
Y día tras día,
se colorea el lienzo gris del olvido
a golpes cegados por la esperanza.
Guillén,
Salinas,
Cernuda
soñaban,
soñamos,
verano de cuna.
El español en los territorios ocupados del Sahara
Desde 1975, año de la invasión del Sahara, el ocupante marroquí ha hecho todo lo posible por imponer el francés en el territorio, a pesar del rechazo de la población, con la intención de eliminar el español, que supone un elemento diferenciador y de resistencia.
Actualmente sólo queda una escuela en español en el territorio, el Colegio de la Paz (El Aaiun) que malvive a causa de la desidia de las autoridades españolas, encargadas del centro. En 2005 (datos Min. Educación español) había un total de 41 alumnos, todos de primaria, de los que 3 eran españoles y el resto extranjeros.
Según un informe publicado por el Instituto Elcano de Estudios Internacionales y Estratégicos (Leyre Gil Perdomingo y Jaime Otero Roth, septiembre de 2008), la enseñanza del español se está convirtiendo en la práctica en un acto de resistencia dentro de los territorios ocupados por Marruecos
Los activistas saharauis de derechos humanos han denunciado la persecución del español que practica Marruecos en los territorios ocupados del Sahara, dentro de una campaña de eliminación de la identidad saharaui.
Actualmente se enseña español en varias academias privadas; alguna de estas academias está en manos de asociaciones cercanas al ocupante marroquí, como es el caso de Alter Forum. También existe Asociación de Hispanófonos de El Aaiun que intentan preservar el idioma español entre los saharauis.
Hasta 2007 no se introdujo la enseñanza del español en el bachillerato en los institutos del Sahara ocupado, a pesar de que en Marruecos se enseña el español como segunda lengua extranjera. La fuente de este dato es una entrevista con la profesora de español Sara Domene, expulsada de El Aaiun por Marruecos en junio de 2010.
CUANDO CERVANTES SE CAYÓ DE SU CAMELLO. Haddamin Moulud
Después de varios siglos merodeando en la península, Cervantes, salió siguiendo a sus portadores para encontrarse con los descendientes de unos viejos conocidos suyos. En el Sahara Occidental, quiso revivir su convivencia con el árabe, que tanto beneficio le reportó, durante los siglos de esplendor arabomusulman en España. Esta vez, las experiencias vividas al otro lado del atlántico, lo habían hecho más ágil a la hora de poner en práctica su función de vehículo de comunicación entre los hombres.
Siendo joven, dedicó cinco siglos o más para generalizarse en España. Pero ya en el Nuevo Mundo, apenas fueron tres siglos lo que tardó en adaptarse al medio y quedarse para siempre. Por ello, en el Sahara Occidental, venía con prisas. (…)
Caminando en el desierto, empezó a decir ‘jaima’ en lugar de ‘casa’ para aludir a su lugar familiar de descanso. Pero impresionado por la inmensidad del desierto y el surrealismo de los espejismos, se acordó antes de la cuba que del aljibe, para apagar su sed. Y por ahí, por donde iba, dejaba una cuba, como legando el término para la posteridad.
El español en los campamentos de refugiados saharauis
Hasta 1975 la mayor parte de la población saharaui era analfabeta. España dejó tras su marcha sólo tres universitarios saharauis que habían concluido sus estudios.
Tras el abandono de la metrópoli en 1976 los preuniversitarios y universitarios saharauis retomaban esta labor docente de la que la metrópoli se desentendió. Se encargaron de la enseñanza de los más pequeños, impartiéndola en español.
El estado saharaui desarrolla desde su creación una política lingüística de convivencia entre el árabe y el español.
Uno de los pilares de la política educativa saharaui es la enseñanza bilingüe obligatoria. A partir de segundo de primaria se comienza a estudiar el español como asignatura y posteriormente se imparten materias enteramente en español. La mayoría de profesores saharauis han estudiado en Cuba, gracias a los convenios educativos con el gobierno cubano.
El apoyo a la enseñanza del español en el Sahara procede en su mayor parte de iniciativas que parten de comunidades autónomas, ayuntamientos, organizaciones y el movimiento solidario.
Desarrollan proyectos para la creación de bibliotecas, centros de estudio del español, formación de profesores o prácticas de estudiantes de magisterio en los campamentos
El gobierno saharaui firmó en los años 70 convenios educativos con Cuba para la enseñanza en español. Actualmente se mantienen acuerdos vigentes con Cuba y se ha ampliado a México y Venezuela.
No hay apoyo oficial de la antigua metrópoli, España, para la enseñanza del español en el Sahara.
Entre los proyectos relacionados con la enseñanza del español en los campamentos destacan: proyectos de asociaciones solidarias con el Sahara, como “Libros que nos hacen libres”, campaña para la recogida de 5.000 volúmenes para la Biblioteca de Amgala, impulsada por la OJE, el centro de enseñanza de español creado por la AAPS de Béjar o el proyecto de alfabetización en español de mujeres saharauis desarrollado por la Coordinadora gaditana de ayuda al Sahara.
Dos proyectos que están funcionando con gran éxito en la actualidad son el bibliobus Bubisher (de Escritores por el Sahara) que además está impulsando en Smara la construcción de la biblioteca El Nido del Bubisher; 0 el programa "Sáhara habla español" de la Concejalía de Cooperación del Ayuntamiento de Elche.
- Problemas y necesidades actuales:
Falta de asesoramiento continuado
Visita de especialistas en cultura y enseñanza
Reciclaje e intercambio de personal docente
Impulso de la enseñanza audiovisual
Escasez de material didáctico
Ampliación de becas para estudiantes saharauis
Creación de becas para estudio del español durante el bachillerato
Ayudas para las infraestructuras de la enseñanza
La eñe en el Sáhara, de Zahra Hasnaui Ahmed
Hay un pueblo, el saharaui, que habla los dos idiomas: el árabe y el español. (…) los amantes de la eñe reclamamos una vez más a las autoridades de la lengua española las medidas pertinentes para dotar a esta dama del lugar merecido en las letras del desierto.
Doña Eñe
La Efe: Es una chula,
te lo digo yo,
mira cómo mueve
el flequillo.
La Che: Bueno, menos aires,
que es cejijunta,
como la tía Facunda,
y de origen,
una virgulilla.
La Eme: Qué va,
chiquilla,
es una espía,
disfrazada
la he visto,
en Portugal, creo.
La Jota: Anda, y en Francia,
de gabardina.
La Ese: Pues a mí me suena…
La Eme: Claro, tú es que eres
del desierto.
La responsabilidad de los organismos difusores del español. Caso del Instituto Cervantes
Los diferentes gobiernos españoles han considerado el español como un instrumento de fraternidad y alianza económica.
Sin embargo en el caso del Sahara Occidental no se ha querido hasta la fecha corregir y orientar esa política con la apertura de centros o proyectos de apoyo y fomento de la lengua de la antigua metrópoli.
Hay que destacar que el Instituto Cervantes, creado en 1991 para la difusión del español, depende del Ministerio de Asuntos Exteriores, no de Cultura ni de Educación.
En la actualidad, el Instituto Cervantes mantiene abiertos, con un importante esfuerzo presupuestario, seis centros en Marruecos (Casablanca, Rabat, Fez, Tetuan, Tánger y Marrakech), además de otras cuatro “aulas exteriores” en Alhucemas, Nador, Larache y Chauen.
El único proyecto del Cervantes dirigido a los saharauis es el envío de lectura y tareas de español a los campamentos de refugiados y la AECID financia el proyecto “Sahara habla Español”, de la Asociación de Ayuda al Sáhara Occidental de Elche, junto con el Instituto Pedro Ibarra, que trabajan en la formación de profesorado para los campamentos. Este curso se graduará la IV promoción de maestros de español.
En 2004 varias decenas de escritores españoles y saharauis se dirigieron al Instituto Cervantes para que se implicara en la conservación del español en el Sahara.
No hubo respuesta por parte del Cervantes hasta mayo de 2008. En las II Jornadas Univ. Públicas Madrileñas, mesa sobre “La situación de la enseñanza del español en los campamentos”, Francisco Moreno, director académico del Inst. Cervantes lanzaba diferentes propuestas: Programas de apoyo al español para los estudiantes saharauis de secundaria y universitarios en Argelia desde la sede del Cervantes en Orán; programas de formación de profesores; utilizar los programas audiovisuales del Cervantes para los refugiados. Iniciativas que podrían aplicarse en un plazo muy corto.
Las mencionadas propuestas aún no se han puesto en práctica. Sí podemos destacar que el Instituto Cervantes participó en la publicación del libro homenaje de los escritores saharauis a Don Quijote de La Mancha. Y se cursó una invitación a los escritores saharauis para participar en el V Congreso Internacional de la Lengua Española en Valparaíso; debido al terremoto de Chile no se pudo celebrar el Congreso y sólo se presentaron las ponencias virtualmente.
En julio de 2010 se producía la primera reunión oficial entre la directora del Instituto Cervantes y las asociaciones de solidaridad con el pueblo saharaui. Se pidió la creación Centro y una Biblioteca del Instituto Cervantes en los campamentos de refugiados y refugiadas saharauis, petición no atendida por el Cervantes, escudándose en la crisis y los recortes presupuestarios.
A nivel político, hay muy poca implicación por parte de los partidos españoles. En 2005 el diputado de la Chunta Aragonesista José Antonio Labordeta realizó una pregunta en el Congreso de los Diputados sobre las actividades dirigidas a la población saharaui realizadas por el Instituto Cervantes. En 2007 el PP presentaba una Proposición No de Ley en la que instaba al Gobierno a la creación de sedes del Cervantes en El Aaiun y en los campamentos de refugiados saharauis.
También hay una cada vez más extensa producción literaria saharauis en el español
…. Pero eso ya formará parte de otro artículo
"Me gusta la literatura porque me pone en contacto con los momentos más solemnes y bellos de la historia del mundo, me gusta porque describe la belleza de las cosas que a simple vista no podemos ver, me gusta porque levanta en nosotros y nosotras el espíritu y nos hace aspirar lo más bello y noble" (Malainin uld Batah uld Abdelahe, estudiantes saharauis en los años 60)
Español

"Tengo, tengo, tengo"



Delgado, casi consumido, Rahmuni se sentó en la primera fila, la reservada para las autoridades y los activistas. Había llegado desde El Aaiún, invitado para ofrecer su testimonio. Iba a participar en la mesa redonda “El Sahara en el nuevo tiempo árabe”, invitado por las universidades públicas madrileñas, un foro muy importante para ofrecer su testimonio. Allí estaba con Ali Salem Tamek y El Mami Amar Salem, dos antiguos compañeros de lucha. Cansado por el viaje, se revolvió en el asiento, a sus cuarenta y pocos años había vivido demasiado deprisa. Ex preso político, militante de la ASVDH, había sufrido interrogatorios brutales y un trato vejatorio en la cárcel.
¿Se arrepentía? Sin duda, no. Haber hecho otra cosa le hubiera supuesto la muerte, si no del cuerpo, sí de su esencia, de su dignidad, no podía vivir como si no pasara nada, mientras en el Sahara ocupado se pegaba a ancianos, se acosaba a los niños en los colegios, se intentaba hacer desaparecer a todo un pueblo. Su apuesta por la paz les costaba cada día un precio muy elevado, pero el objetivo era tan dulce… recuperar la tierra… ¿existía algo mejor que aquello?
Rahmuni despertó de su ensimismamiento. Le gustaba participar en aquellas actividades, eran otra forma de seguir la lucha, dando testimonio en primera persona de lo que sucedía en los territorios ocupados. Sus manos de finos dedos recorrieron el magro rostro. Había preparado su ponencia la noche anterior con todo cuidado. “El Sahara en el nuevo tiempo árabe”, ¿tenían de verdad cabida en aquella primavera? La suya había empezado seis años atrás, en mayo de 2005 en El Aaiún, cuando comenzaron con la Intifada pacífica y el mundo supo al fin qué ocurría con ellos. Tal vez el mundo no les hiciera mucho caso, pero ya no podían hacer como que no pasaba nada. Rahmani sabía muy bien lo que iba a decir, saludaba las revueltas árabes, pero su revolución había empezado mucho antes y su objetivo no era pedir reformas y democracia, trabajo y pan. No, ellos luchaban por recuperar su tierra, por echar al ocupante ilegal, por celebrar el referéndum que les debía la ONU, por su existencia como estado. Aquellas revueltas árabes, el movimiento 20 de febrero marroquí, eran respetables pero no tenían que ver con ellos. Eso pensaba decir al auditorio.
Sólo le preocupaba una cosa, no poder hablarles en español. Le traducirían del árabe, pero se perderían matices, y él quería decir tantas cosas… Su pueblo reivindicaba el español, pero no les era nada fácil mantenerlo. En los campamentos por falta de medios y en los territorios por el exterminio de todo lo que recordara a la antigua metrópoli y les identificara como saharauis… Ya sabía cómo iba a empezar.
Rahmuni se subió al estrado, tomo asiento al lado del profesor Bernabé López, un conocido defensor de las posturas promarroquíes sobre el conflicto del Sahara, aunque últimamente estaba tomando partido por el movimiento que exigía reformas en Marruecos. Él intervendría el último. Tras escuchar atentamente al resto de ponentes le tocó el turno. Comenzó recordando en español que era un niño de siete años cuando Marruecos invadió el Sahara. Se disculpó por hablarlo ya apenas, cómo explicarlo, llegó Marruecos y su infancia acabó, su colegio, sus maestros, no podían hablar en español, no podían ni siquiera identificarse como saharauis en aquellos años tan negros. Y Rahmuni empezó a cantar lo que le habían enseñado en su colegio. Empezó con voz temblorosa:
Tengo, tengo, tengo.
Tú no tienes nada.
Tengo tres ovejas
en una cabaña.
Ante la aprobación del público continuó:
Una me da leche,
otra me da lana,
y otra corre, corre
toda la semana.
La sala rompió en aplausos, el auditorio le había entendido. Y Rahmuni prosiguió, en árabe, su ponencia. “Las revueltas del mundo árabe son una cuestión interna, que tiene que ver con reivindicaciones políticas de los países, mientras que en el Sahara Occidental lo que se reivindica es el derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación…”
Español

Se fue un gran amigo de la causa saharaui


"La estrella en que se ha convertido Labordeta, iluminará magníficamente las bonitas noches del Sahara". Koldo Barros

José Antonio Labordeta Subías (Zaragoza, 10 de marzo de 1935 - ibídem, 19 de septiembre de 2010) fue un cantautor, escritor y político español, diputado en el Congreso por la Chunta Aragonesista (VII y VIII legislaturas).

En sus años de Diputado, Labordeta defendió en el Congreso aquellas causas que consideró justas, no se mordió la lengua y sacó el genio a relucir cuando entendió que hacía falta. Labordeta no olvidó a los saharauis y realizó preguntas al respecto a la mesa del Congreso.

Hoy quiero recordar en especial dos preguntas relacionadas con el español en el Sahara, y que gracias a él en la página del Ministerio de Educación español dejó de aparecer, lo que hasta entonces se leía con horror, que el Colegio de la Paz en El Aaiun (centro de titularidad española aún hoy) estaba en "El Aaiun, Marruecos".

Centros de titularidad del estado español en el exterior: Sahara Occidental: El Aaiún: Misión Cultural Española "La Paz".

Labordeta, los saharauis tampoco te olvidan. Hasta siempre amigo.


PALACIO DEL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS
Madrid a 15 junio de 2005.
JOSE ANTONIO LABORDETA
DIPUTADO DE CHUNTA ARAGONESISTA (CHA)

A LA MESA DEL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS

Al amparo de lo establecido en el artículo 185 y siguientes del Reglamento del Congreso de los Diputados, el Diputado adscrito al Grupo Mixto, José Antonio Labordeta Subías (Chunta Aragonesista), formula las siguientes preguntas escritas:



La Misión Cultural Española "La Paz" en El Aaiún (Sáhara Occidental) es un Centro de Titularidad estatal regulado mediante el Real Decreto 1027/1993 1027/1993 , de 25 de junio, por el que se reconoce a estos centros la capacidad para impartir enseñanzas regladas de nuestro sistema educativo de nivel no universitario, adecuándolas a las necesidades específicas del alumnado y a las exigencias del entorno socio-cultural.

¿Por qué motivo aparece la Misión Cultural Española "La Paz" en El Aaiún (Sáhara Occidental) entre los Centros de Titularidad del Estado Español en Marruecos tal y como se puede comprobar en la página web del Ministerio de Educación y Ciencia?


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El Instituto Cervantes es la institución pública creada por el Estado español en 1991 para la promoción y la enseñanza de la lengua española. Entre sus objetivos y funciones figura organizar cursos generales y especiales de lengua española. La población del Sáhara Occidental, tanto la residente en los campamentos de refugiados de Tindouf (Argelia) como la que habita los territorios ocupados por Marruecos conforman por razones históricas una importantísima comunidad de hablantes del español en el Mahgreb. Hasta la fecha, las autoridades saharauis han denunciado reiteradamente la total ausencia de apoyo en esta materia por parte del Gobierno español.


¿Qué actividades ha realizado el Instituto Cervantes dirigidas a la población saharaui en los últimos años? ¿Qué actuaciones tiene previstas realizar a lo largo de la presente legislatura?
Cultura

Los saharauis en el V Congreso de la Lengua Española



*NOTA DE ACTUALIZACION: finalmente y a causa del terrible terremoto de Chile, el Congreso de la Lengua Española se ha suspendido. De momento no se sabe hasta cuando ni si se mantendrá la sede.


Trece años han tardado los saharauis en estar presentes en un Congreso de la Lengua Española. El Congreso Internacional de la Lengua Española (CILE) es un acontecimiento de carácter universal que se celebra cada tres años en una las distintas naciones hispanohablantes. En este 2010, en el V Congreso y en Valparaíso Chile, una escritora saharaui, Zahra Hasnaui, participará en tan destacado evento de celebración de los millones de hablantes de español en todo el mundo con la ponencia "Las competencias básicas y la equidad social". Zahra, miembro fundador de la Generación de la Amistad y poderosa poeta, será sin duda una inmejorable representante de la cultura saharaui y del importante papel que juegan las mujeres en su sociedad. Sólo empaña la alegría del acontecimiento el terremoto que sacudió Chile en la madrugada del 27 de febrero.


El Instituto Cervantes convocó en octubre de 1992 la celebración de los Congresos de la Lengua Española, que “constituyen foros universales de reflexión sobre la situación, problemas y retos del español, y pretenden avivar la conciencia de corresponsabilidad de personas, gobiernos e instituciones en la promoción y en la unidad de la lengua, así como impulsar el diálogo de toda la comunidad cultural hispánica”*. Hasta el momento se han celebrado cuatro Congresos (1997 Zacatecas; 2001 Valladolid; 2004 Rosario; 2007 Cartagena) y en ninguno han estado invitados los saharauis, siendo tan solo mencionado como pueblo hispanohablante en la palabra de inauguración del Premio Nóbel Camilo José Cela**. Si bien se ha olvidado a los saharauis en estos Congresos de la lengua, la otra colonia española en África sí fue tenida en cuenta con la invitación del presidente de Guinea Ecuatorial Teodoro Obiang en el II Congreso, celebrado en Valladolid en 2001. Como novedad, tras la invitación en 2009 del Instituto Cervantes, un escritor saharaui estará presente en el V Congreso Internacional de la Lengua Española, que se celebrará en Valparaíso (Chile) en marzo de 2010. Esta invitación surgió tras la entrevista en 2008 del director académico del Cervantes, Francisco Moreno, con una representación del grupo de escritores saharauis en español Generación de la Amistad.

“El español en el mundo” es el título de los anuarios que, desde 1998, publica el Instituto Cervantes, el último publicado hasta la fecha es el de 2005. En ellos se recogen “informes en torno a la realidad actual de la lengua española en sus diversas manifestaciones”. El Anuario de 2005 se dedicó en gran parte, y por primera vez, al estado del español en África (Marruecos, Guinea Ecuatorial, Namibia, Senegal y Sudáfrica) quedando una vez más en el olvido la situación del español en el único pueblo afro árabe que tiene el español como segunda lengua oficial, el pueblo saharaui. A partir de 2006 el anuario del Instituto tomó forma de enciclopedia para ofrecer un panorama mucho más amplio. En la “Enciclopedia del español en el mundo. Anuario del Instituto Cervantes 2006-2007”, el estado del español se analiza minuciosamente en diferentes países, ámbitos profesionales, medios de comunicación y manifestaciones culturales. En él se recogía un artículo de Pilar Candela Romero, de la Escuela Universitaria de la Universidad de Murcia, sobre el estado del español en los campamentos de refugiados saharauis*.

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*Objetivos de los Congresos Internacionales de la Lengua Española
**Ponencia en la inauguración del I Congreso Internacional de la Lengua Española en Zacatecas: “Aviso de la defensa de nuestra lengua común: el español”
***Candela Romero, Pilar. “El español en los campamentos de refugiados saharauis (Tinduf, Argelia)”.

Del libro El porvenir del español en el Sahara Occidental (Bahia Mahmud Awah y Conchi Moya)
Cultura

El Sahara quiere hablar español. Artículos de la revista No tengo palabras





Siguiendo con las entradas sobre el español en el Sahara y el Instituto Cervantes, subo al blog estos artículos de la revista No tengo palabras de la Asociación de Alumnos del EOI Las Rozas, que dedicó estos dos trabajos a esta temática. Los enlaces los he encontrado en el blog Dos años en el Sahara y sirven para completar toda la información al respecto de la enseñanza, conservación y porvenir del español en el Sahara Occidental, que es un tema que nos interesa desde hace varios años.

No está de más insistir en la importancia del español como lengua estratégica para los saharauis, diferenciadora del entorno francófono en el que se encuentran inmersos, y en especial lengua para la diplomacia, la cooperación y la sanidad en el Estado Saharaui. Por eso a pesar del olvido y la indiferencia los saharauis siguen apostando por esta lengua y quieren hablar y crear también en español.


no tengo palabras • boletín de la Asociación de Alumnos de la E.O.I. de Las Rozas • año II • número 7 invierno 2006 LA REVISTA DEL ESTUDIANTE DE IDIOMAS

Para que todo no sean juegos florales, puesto que aún no ha llegado la primavera, la edición que presentamos este trimestre plantea un tirón de orejas «a quien corresponda», concretamente, a quien se ha propuesto la labor de divulgar y mantener el idioma español en el mundo: el Instituto Cervantes, que no tiene entre sus prioridades la conservación de nuestra lengua en el único estado islámico donde se enseña obligatoriamente en las escuelas. El tema de la portada y las páginas centrales contienen el testimonio de alguien que ha vivido en directo esta realidad. Las secciones habituales de cada idioma, con la participación de nuevos colaboradores y colaboradoras, y una interesante propuesta de intercambios para reforzar o aprender un idioma conviviendo con familias de otros países, completan esta edición del NTP, que esperamos tenga, como mínimo, el mismo éxito que la anterior.

«Se habla español». Texto y fotografías: Antonio de Torre. NTP • invierno 2006

En la hamada, los saharauis han convertido el infierno de piedra y arena en un territorio donde aún cabe la esperanza de regresar a la tierra arrebatada.

El español que todavía se habla en el Sáhara

Hacia el 27 de febrero, si nada se tuerce, habrá salido a la luz el ntp que estás leyendo. Exactamente en esa fecha se celebra el XXX aniversario de la República Árabe Saharaui Democrática, R.A.S.D., fundada poco después de la ocupación del territorio saharaui por parte de su vecino, Marruecos, a finales de 1975. Es una ocasión como otra cualquiera —habrían servido igualmente todos los anteriores veintisietes de febrero, con el resto de los días y noches de esos TREINTA años— para denunciar el abandono que el idioma español sufre entre las personas de esa tierra que antaño se contó entre las provincias de nuestro país.

Hace un par de meses dediqué una semana de mi acomodada existencia a visitar los campamentos de refugiados que los saharauis ocupan en la hamada de Tindouf, al oeste de Argelia, en uno de los programas que el grupo de cooperación con el Sáhara de la Organización Juvenil Española lleva varios años desarrollando en colaboración con la homóloga Unión de Juventudes de Saguía el Hamra y Río de Oro, UJSARIO. En esta ocasión, la tarea que llevábamos consistía en comprobar el avance de dicha colaboración, además de acercarnos a la realidad (no reconocida por España) del estado saharaui en el exilio. Nunca sobra recordar que, mientras el estado español no declare oficialmente otra cosa, España sigue siendo la potencia administradora del Sáhara Occidental a pesar de su salida del territorio en 1975.

Los saharauis y las saharauis nos demostraron una generosidad ilimitada en todo momento, cediéndonos las mejores dependencias de sus jaimas y prodigándonos un cariño y una hospitalidad terriblemente sinceros por nosotros, sus amigos españoles, como si hubieran olvidado que España es la responsable de buena parte de sus desdichas.

Aunque la finalidad de la revista ntp es entretener, respetando la pluralidad de sus lectores y tratando los idiomas desde puntos de vista muy variados, voy a usar ahora este estrado para romper una modestísima lanza a favor el idioma español y su aprendizaje en los territorios de los campamentos de refugiados.

«El idioma original de la población saharaui es el hasanía, variedad muy antigua del árabe, que ya hablaban los almorávides»

El idioma original de la población saharaui es el hasanía, variedad muy antigua del árabe reconocido como normalizado, ya usada por los almorávides. Durante la presencia de los españoles, esa lengua convivió con el castellano, y éste se extendió en mayor o menor medida a todos los puntos de la antigua provincia, como lengua oficial de la sociedad saharaui de entonces. Hablarlo bien era, en algunos círculos, signo de distinción y buen gusto entre los saharauis, pues les abría las puertas del comercio y el trato con otros extranjeros. No sucedía lo mismo entre las poblaciones situadas en el interior del país, compuestas en su mayoría por grupos de tribus nómadas, que seguían usando el hasanía en su vida diaria. Como no necesitaban hacer ninguna gestión oficial, el español era algo que les venía impuesto y si podían, evitaban el esfuerzo de aprenderlo.

He de aclarar que todo esto es una simplificación, quizás injusta, pero creo que sirve para hacerse una idea sobre el lugar que llegó a ocupar el español en aquella época, en una región claramente dominada por la francofonía circundante.

En noviembre de 1975, con Franco agonizante en el Palacio del Pardo, el gobierno de Hassán II, financiado por conocidas superpotencias, aprovechó la debilidad del español para anexionarse por la fuerza un territorio que ya anhelaba desde mucho antes. Los detalles sobre la Marcha Verde, los 15 años de guerra entre el Frente Polisario, Marruecos y Mauritania, y los posteriores acontecimientos están en todos los libros de la historia reciente. Recomiendo repasarlos para comprender hasta qué punto deberíamos sentirnos responsables por la infamia que se está cometiendo con los saharauis.

Para dificultar el regreso de la población, Marruecos alzó un muro vergonzoso y desconocido –a pesar de sus 2.720 kilómetros de longitud – que atraviesa el territorio de norte a sur, sembrado de minas antipersonal por el lado saharaui, y que provoca todos los años numerosos heridos entre las filas del ejército expulsado.

Durante la expulsión que se produjo, hubo pobladores de las ciudades que prefirieron quedarse donde estaban, con sus casas y sus bienes, además de su idioma español, tan natural a esas alturas como el hasanía para sus paisanos de los territorios del interior. La gran mayoría, no obstante, tuvo que huir apresuradamente hacia los territorios argelinos, hasta la provincia de Tindouf, donde llevan acampados desde aquella huida apresurada.

En la actualidad, el español es asignatura obligatoria en todas las escuelas que el Ministerio de Educación del Frente Polisario tiene en los campamentos de refugiados. Las maestras que imparten sus clases en los colegios y guarderías comparten con sus alumnos y les trasladan lo que recuerdan de las repetidas estancias estivales en España. El programa «Vacaciones en paz» es una iniciativa que lleva funcionando con éxito bastantes años, auspiciada, paradójicamente, por numerosos ayuntamientos y comunidades autónomas de nuestro país. Gracias a este programa, todos los años varios miles de niños y niñas saharauis pasan los veranos con familias de acogida españolas, conscientes de que a su regreso a la hamada todo volverá a ser como antes, pero sabiendo que no están solos, que el próximo verano sus amigos españoles les volverán a explicar las palabras río, lago, pradera, montaña, que tanto les cuesta describir a las profesoras de su madrasa.

Las maestras saharauis se esfuerzan en conservar en sus aulas el español que pudieron asimilar durante esas semanas de diversión que pasaron en España hasta los 12 años. En las paredes de las escuelas pueden leerse carteles en español para designar objetos de la vida diaria, y la propia Organización Juvenil Española, junto a otras oenegés, ha hecho campañas para llevar libros y renovar las desgastadas bibliotecas de las aulas del desierto.

Otro de los lugares donde se «conserva» el español del Sáhara es, sorprendentemente, Cuba. Se trata de una más de las tristes realidades de los jóvenes saharauis, que para labrarse un mínimo futuro profesional (ni siquiera saben dónde y si podrán ejercer) se van a un rincón nada turístico del conocido paraíso del buceo que es la Isla de la Juventud. Recién cumplidos los once o doce años, dejan a sus familias para proseguir sus estudios en la isla caribeña, donde el gobierno cubano les proporciona un alojamiento en penosísimas condiciones y unos títulos universitarios con los que regresan doce o quince años más tarde a su primer exilio (la Isla de la Juventud es el segundo) para tratar de reconocer a los miembros de su familia, con los que apenas han tenido contacto en todos esos años. Al regresar a sus wilayas también hablan español, barnizado con un simpático —valga el calificativo a pesar del contexto— acento cubano que camufla las penalidades del pasado.

El castellano es lengua obligatoria en la enseñanza de la RASD, único país islámico donde se da esta circunstancia. Lamentablemente, el Instituto Cervantes, con inversiones millonarias en países donde el castellano es minoritario, ha ignorado siempre este hecho y ha negado cualquier ayuda al pueblo saharaui. Sencillamente, es más interesante enseñar español en centros de Hong Kong, Tánger o Fez, que mantenerlo o mejorarlo allí donde su acogida sería muy positiva y mucho más económica: en las modestísimas escuelas de los campamentos de refugiados.

Este escrito es el granito de arena que quisiera aportar al enorme desierto de intereses económicos, políticos y de ignorancia que nos separan del pueblo saharaui, tan cercano en nuestro corazón, y que algún día nos tendría que poder decir en perfecto español «Sed bienvenidos de nuevo al Sáhara Occidental, nuestra jaima es vuestro hogar».


El Instituto Cervantes sí enseña español en Marruecos

«El Instituto Cervantes, con inversiones millonarias en países donde el español es minoritario, ha negado siempre cualquier ayuda al pueblo saharaui» Según un documento de Xavier Markiegi, director del Instituto Cervantes de Rabat, en su página Web:

http://www.cervantes.es/seg_nivel/institucion/revista_01/rc_elespanol_01.pdf

«Marruecos es el país que cuenta con más centros del Instituto Cervantes, situados en Casablanca, Fez, Rabat, Tetuán y Tánger. El Instituto Cervantes apoya los elementos culturales comunes entre los dos países, para lo que se ha sabido rodear de intelectuales que han mantenido siempre una respetuosa visión del otro, evitando caer en tópicos y aportando criterio, rigor e innovación. Además de la demanda de español, que se produce como consecuencia de la vecindad entre los dos países y de las relaciones estratégicas económicas y sociales, la actual coyuntura de refuerzo de las relaciones bilaterales de amistad contribuirá a intensificar también el interés por todo lo español, incluida la lengua.»

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ENTREVISTA JORGE URRUTIA

[*NOTA HAZ LO QUE DEBAS: el actual Director Académico del Instituto Cervantes es Francisco Moreno, que ha dado unos primeros, pero aún tímidos, pasos para que el Cervantes trabaje en los campamentos de refugiados saharauis. La entrevista de No tengo palabras es con el director anterior.]

NO TENGO PALABRAS. 2007. Entrevista con Jorge Urrutia, Director Académico del Instituto Cervantes

«El futuro del español se está dilucidando en la frontera del Río Grande»
Jorge Urrutia es el director académico del Instituto Cervantes*, además de escritor, traductor, poeta, profesor de universidad y cultísimo contertulio, con el que hemos podido mantener una charla relajada de cerca de una hora. El objetivo era acercar la realidad de esa institución a nuestros lectores.
Antonio de Torre / Fotografía: Juan M. Ruiz

[…]

Cambiemos de tema. Hicimos referencia a ello en otro número de NTP, en el que criticamos al IC por su despreocupación con respecto al aprendizaje del español en el Sáhara, en los campos de refugiados de Tindouf, donde aún se enseña el español, y donde nuestro idioma es la segunda lengua oficial, después del árabe. ¿Por qué el IC no tiene interés en facilitar medios, algún apoyo a este esfuerzo educativo, en un entorno rodeado de países francófonos como son Argelia, Marruecos y Mauritania?
En el caso del Sáhara el IC hará siempre lo que el ministerio de Asuntos Exteriores considere que debe hacer. Hoy por hoy dependemos de este ministerio. Actualmente, la cooperación española trabaja en el Sáhara Occidental, por lo tanto no hay ningún problema, pero el MAE nunca ha considerado que haya ninguna urgencia. Nunca ha dicho que no, pero tampoco ha dicho que sea urgente.

Quizás por ser un país no reconocido por la comunidad internacional…
No creo que haya ningún interés político en ello, simplemente, es más bien un problema de índole administrativa, de composición del Cervantes. El IC necesita, hoy por hoy —aunque puede cambiar— tener una sede estable, y un flujo de alumnos, que lo hagan subsistir económicamente.

Pero lo que sucede allí es un caso particular, las maestras enseñan el poco español que recuerdan de sus estancias estivales en España…
Sí, por ser un caso particular necesitaría un tratamiento particular. Lo haremos cuando el ministerio de Asuntos Exteriores entienda que es el momento de abordar eso o cuando nuestro Consejo de Administración así lo decida. No es que haya ninguna posición en contra; sencillamente, tenemos muy pocos centros nuevos en África, y esto lo enlazo con la otra parte de la pregunta. Los centros que tenemos en Marruecos son centros heredados, antes eran Centros culturales españoles. Tenemos los de Tánger, Tetuán, Fez, Rabat, Casablanca, más el que es verdaderamente nuevo, el de Marrakech, y se ha abierto porque la presencia española en Marrakech es fuerte, reside un escritor como Juan Goystisolo que tenía mucho interés, nos proporcionaron un local. Los hemos heredado, y no los vamos a quitar. Hay que distinguir entre aquellos lugares que son muy importantes de por sí, y aquellos que son importantes para España o dentro de la red del Cervantes. El de Nueva York es un centro importante de por sí, y los de Marruecos lo son para España, porque la presencia del español en Marruecos es estratégicamente importante, hay alumnos de la Uned, alumnos que vienen a España, la TV española se ve desde Marruecos… Además, hay otros centros que pueden no ser tan relevantes, como El Cairo, cuya importancia radica en que tiene muchos alumnos, porque en Egipto hay muy pocas posibilidades para aprender español, si las comparamos con París, por ejemplo.

La peculiaridad de la República Saharaui es que es el único país árabe donde el español es lengua co-oficial, y eso tiene un valor indudable.
En eso estoy totalmente de acuerdo, pero como te he dicho, se nos plantean otros problemas desde el punto de vista administrativo. Además, el IC no está en los países cuya lengua oficial es el español, por ejemplo, el Cervantes no está en Guinea, ni en todo Sudamérica. No descarto el momento en que enviemos una delegación en colaboración con la AECI a los campamentos de Tindouf, pero repito, no es una decisión que esté en nuestras manos ■

*Fuente: REVISTA NO TENGO PALABRAS. Antonio de Torre
Español

El Instituto Cervantes conmemora el Día del Español

EL PAIS. El Instituto Cervantes celebrará el próximo sábado 20 de junio el Día del Español , tanto en su sede central de Madrid como en sus 73 centros repartidos por todo el mundo para conmemorar la buena salud de una lengua que cuenta con 450 millones de hablantes. Este primer cumpleaños de nuestra lengua, que se enmarca dentro de las actividades que conmemoran la mayoría de edad del Cervantes y que tendrá continuidad, se celebrará con actividades comunes en todos los centros y comenzarán a las 11 horas (hora local en cada país) con una "lluvia de palabras" de papel, lanzadas por cañones especiales. Además, diez palabras representativas de nuestro idioma decorarán la fachada de los Institutos Cervantes de los diferentes países.

Los saharauis escribirán la palabra OLVIDO
Español

Libro: El porvenir del español en el Sahara Occidental: El idioma español en los campamentos de refugiados saharauis y en el Sahara Occidental




Recojo las palabras que en el blog Agirretxe, enormemente recomendable, dedican a un estudio que hemos sacado sobre el idioma español en el Sahara Occidental y su literatura. Entre otros temas realmente interesantes están los post dedicados a bibliografía sobre el Sahara Occidental. Muchas gracias por el comentario.


El idioma español en los campamentos de refugiados saharauis y en el Sahara Occidental. Agirretxe, abril 2009


En la República Árabe Saharaui Democrática el idioma español es idioma oficial y es uno de los dos países de África donde se habla nuestra lengua, el español se enseña a los niños en las escuelas de los campamentos de refugiados de Tinduf, además, el conocimiento del español entre los saharauis proviene, fundamentalmente, de la época colonial española, de la estancia en Cuba de miles de jóvenes que este país viene acogiendo para que puedan realizar estudios superiores y de las vacaciones en España de miles de niños que pasan los meses de julio y agosto en nuestro país dentro del programa “Vacaciones en paz”.

Por el contrario en el Sahara ocupado por Marruecos la enseñanza del español está en retroceso. “A partir de 1975, tras la Marcha Verde y la anexión del territorio por Marruecos y Mauritania, comenzó una lenta degradación de los pocos elementos de la cultura española que habían conseguido hacerse un hueco entre la población nativa. En 1981 se graduó la última promoción del bachillerato español y a partir de esa fecha tan sólo pudo continuar con su labor educativa la escuela primaria La Paz, único lugar en el que se podía estudiar español de manera oficial.” (Gil Pedromingo, Leyre y Otero Roth, Jaime: Enseñanza y uso de la lengua española en el Sahara Occidental.)

El último libro que ha llegado a mis manos sobre este tema es el publicado por Bahia Mahmud Awah y Conchi Moya (la Conx de “Poemario por un Sahara libre”) con la que seguramente habré coincidido en muchos eventos a favor del pueblo saharaui pero a la que no tengo el placer de conocer personalmente. Recomiendo la lectura de este libro “El porvenir del español en el Sahara Occidental” a los que estén interesados por el tema. Lo podéis adquirir en bubok en formato pdf o en papel.

Dicen Bahia y Conchi: “El idioma español se extiende hoy por todo el planeta, es la segunda lengua más importante del mundo y la tercera más hablada. Hace más de un siglo llegó al Sahara Occidental. Allí engendró raíces, asentó bases de convivencia y dejo un indestructible legado para el pueblo saharaui. Este estudio es un punto y seguido para dar a conocer la historia y realidad actual de la lengua de Cervantes en la antigua provincia española”

De Pilar Candela Romero es un breve estudio sobre la enseñanza del español en los campamentos, "El español en los campamentos de refugiados saharauis (Tinduf, Argelia)", hablando de los inicios explica: “En 1976 se creó el Ministerio de Enseñanza, Salud y Asuntos Sociales. Los primeros profesores de español fueron dos maestros, 35 universitarios y algunos estudiantes de secundaria. Sin escuelas, bajo los árboles y escribiendo en cartones con carbón, estos profesores hicieron gala del proverbio que reza: «Un saharaui que sabe es un saharaui que enseña». El programa de enseñanza era bilingüe árabe-español.” (p. 49)


Curiosamente uno de los primeros estudios sobre la situación del español en los campamentos de refugiados es el del finlandés Pekka Tarkki, "El español en los campamentos de refugiados de la República Árabe Saharaui Democrática” –publicado originalmente como tesis- quien a principios de los años 90 realizó un estudio sobre el tema, viajando a los campamentos acompañado de su director de tesis, el eminente hispanista y catedrático de Lingüística Iberorrománica de la Universidad de Helsinki, doctor Timo Riiho, ya jubilado desde hace un par de años, entrañable Timo al que añoramos todos los que le hemos conocido en su etapa de director del Instituto Iberoamericano de Finlandia en Madrid.

En el prólogo al libro de Pekka Tarkki, dice Godsuno Chela-Flores: “Un interesante aspecto de la situación lingüística del Sahara es que aunque el español fue la lengua del reciente pasado colonial, los saharauis han tomado la decisión de mantenerla como uno de los indicadores de su identidad,...”, y respecto a la enseñanza en las escuelas, señala Pekka Tarkki: “Al principio toda la enseñanza es en árabe, pero a partir del cuarto curso de la enseñanza primaria empiezan los estudios de español. Después de dos años de estudios de esta lengua, las asignaturas de ciencias se imparten en español. Normalmente los niños estudian español dos horas diarias. La mayor parte de los maestros se ha formado en Cuba.” (p. 13)

El interés del pueblo saharaui por conocer, estudiar y hablar el español, no es apoyado, ni lo ha sido nunca por ninguno de los gobiernos españoles que se han sucedido desde que el último gobierno del dictador Franco entregara el Sahara Occidental a Marruecos y Mauritania. El Instituto Cervantes vive de espaldas al pueblo saharaui y hace oídos sordos a todas las peticiones que se le han hecho para que apoye y ayude al pueblo saharaui.

Como resumen de la situación actual de la enseñanza del español en los campamentos vuelvo a citar del libro de Bahia y Conchi: “Fundamentalmente el principal problema que preocupa al gobierno saharaui es la baja calidad actual de la enseñanza, tanto en árabe como en español. Si la educación fue la gran apuesta de los saharauis y se llegó a alcanzar un gran nivel educativo en los primeros años, actualmente la situación es bastante complicada. Faltan maestros cualificados, la ausencia de incentivos económicos ha hecho que la mayoría de los profesores se dedique en la actualidad a otras actividades, y por otra parte hay que elevar el nivel cultural y reciclar los conocimientos de los maestros.” (p.33).

Otras publicaciones:

Lipski, John: El español en el mundo: frutos del ultimo siglo de contactos lingüísticos. (p. 10-12 El español en el norte de África)

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